偉文隨筆

  曾經應邀担任某場會議的主持人，會中代表 NPO 與青年們對談的，有許多算是長期參與各種社會運動的伙伴，在分享彼此的經驗中，有位青年提出問題，問我們會不會有挫折感，如何面對社會運動的失敗？ 　　其實我常覺得發生同一件事情，可以是挫折，也可以是成功之前的經驗，全看自己的態度如何，就像古人說的，可以重於泰山，也可以輕於鴻毛。 　　至於如何面對社會運的失敗？我覺得只要我們投入心血，全力以赴的努力，根本沒有所講『失敗的社會運動』，頂多可以區分為『非常成功，部份成功，一點點成功』這幾種不同程度。 　　當然，運動的訴求或目標，也許在此時此刻沒有立刻達成，但是，我總是相信，任何努力，在歷史的進程當中，絕不會虛耗的，正如十九世紀英國哲學家摩瑞斯曾說道：『人們奮戰失敗，儘管他們失敗了，但他們為它而戰的事終將成真，雖然到時已非當初所期待的模樣，但另一方面，這也是會讓人挫折之處，因為努力的收穫不會在今天。甚至在大部份的情況下，我們的努力只是在為歷史和未來而撒種耕作。』 　　朱熹在『觀書有感之二』裏這麼寫著『昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；向來枉費推移力，此日中流自在行。』 　　我想，歷史的迂迴或發展大概是如此吧！許多後來視為稀鬆平常，不必任何努力就自在而行的事 ( 或觀念 ) ，在時代變遷中，都曾經歷漫長的等待與付出，形成足夠多的春水，到了某一天，該來的就會來！ 　　有這層體會，大概是面對不盡如意的結果時，我們仍能保持樂觀的原因吧？      

    錢的最大用途是分享與創造人類真正的幸福，英國哲學家培根說：「金錢就像肥料，不播灑灑出去就不能算是好東西。」培根那個時代的肥料大都是動物的糞便，所以他的意思是灑出去分享是有用的，但留在手邊會發臭。他的提醒，在美國工業時代最有錢的鋼鐵大王卡內基說得更是一針見血：「一個人死的時候，還擁有錢，實在是死得極為可恥。」     其實這些道理或名言大家都聽過，也能理解，但是很難做得到，因為「錢」本身具有一種魔力，你擁有愈多，就會想獲得更多。哲學家叔本華比喻得很傳神：「財富如同海水，你喝得愈多，就越感到口渴。」     往往有人會說：「等我先賺到足夠的錢，再來做好事。」或是說：「等我存夠了錢，再來好好享受人生。」其實會說這樣話的人，永遠不會有等到的一天，因為錢再怎麼賺，都是賺不夠的，那些說有錢再來做好事的人，往往在賺大錢過程中，價值觀就改變了。     我覺得一個真正富裕的人，應該是有時間去做他喜歡做的事的人吧？可是若依此標準，我反而看到那些忙著賺錢的大老闆，根本沒有辦法做他想做的事，那麼到底他是富裕還是貧窮？     若要我們減少對物質的依賴，心中必須要有夢想，或是屬於精神層面的興趣或追求吧？     這二十多年來，常常有許多媒體採訪，他們很好奇為什麼我捨得將可以工作賺錢的時間用來從事社會公益當志工？我通常會回答說，我在年輕時曾看過希臘哲學家柏拉圖的一句話而改變了我的生活選擇：「當你的生活基本所需已經可以滿足時，還繼續工作，代表你喪失了生命中更重要的追求。」    生命的意義在於「你是什麼」，而不是「你有什麼」。     少與多，簡單與豐富        哲學家尼采曾寫過一段話 : 「快樂，只需要一點點就可以滿足 ! 最細微的東西，最溫柔的事物，最輕盈的玩意，一隻蜥蜴發出的沙沙聲，一次呼吸，一個眨眼，眼波流轉……這些微不足道的東西，創造了難以比擬的快樂。」     的確，我們住的房子究竟要多大 ? 我們需要多少的東西才足夠 ? ...

  將近一百年前，張愛玲有感而發 : 「像我們這樣生長在都市文化的人，總先看見海的圖畫，然後看見海；先讀到愛情小說，然後知道愛；我們對於生活的體驗往往是第二輪的，借助於人為的戲劇，因此在生活與生活的戲劇化之間很難劃界。」 當年沒有電腦沒有網路，沒有 AI ，從現在的角度來看，基本上一般人大部分時間都還在實體的真實世界生活，如果張愛玲活到現在這個數位世界，她會如何評論這個真實與虛擬已經愈來愈難區分的日常 ? 當我們的工作、生活與休閒，都逐漸數位化，可以「證明」我們經歷過某些人生的真實物品似乎也愈來愈少。以前儲藏室的舊紙箱裡除了相片，還有朋友寄的卡片信件，旅行留下的車票……但是一切都數位化之後，所有資料都在「雲端」，理論上應該都在，但誰也不確定資料中心會不會火災或者遇到恐怖份子的攻擊，當然更有可能我們的電腦手機壞了，密碼忘記了……這些所有我們的過往，就此消失。 我們跟世界互動的方式逐漸失去了物質性，那些方便的工具對任何人來說都是個「黑箱」，因為已經複雜到沒有任何一個人知道它運作的所有環節，我們不清楚為什麼一按它就會厲害的地完成所有事情，因此，當我們一按下它不理我們時，我們也拿它沒辦法，頂多就是關掉電視重新關機碰碰運氣。 戰後嬰兒潮世代的人生大部分歲月是活在沒有網路的時代，所以我們習慣手裡拿著真實的錢會比較安心， Y 世代已經習慣用卡片來付帳，但是到了 Z 世代之後，他們連卡片都省略了，直接在手機上處理完食衣住行育樂所有大小事。 以前我們會因為在儲藏室看到一本舊書或一張 CD 而想起當年買下它們的那段青春歲月，因為實體的東西佔著一個空間，只要不刻意扔掉就是會一直在那裡，不會消失。 近年透過斷捨離做人生大清倉，從儲藏室或書櫃底層看到許多陳年舊物，反觀現代年輕人「身無長物家徒四壁」一切都虛擬數位化的生活，有感而發，以上不是發牢騷更不是負面的批評，我完全能接受因為這就是時代的變化，倒是很慶幸我們這一代成長在素樸具象的世界，然後也適應了數位生活，如今又將迎來 AI 時代，真好，短短一生，卻能趕上時代這麼巨大的轉型。   不確定時代裡的黑箱憂鬱       這幾年台積電一家公司帶動了台灣股市的欣欣向榮，各種經濟統計數字也隨之亮眼，台灣民眾對於晶片、封裝、幾奈米幾奈米這些名詞也都耳熟能詳...

    期盼能改變民眾的價值觀，讓每個即將臨終的長者擁有安詳辭世的尊嚴，而不是被五花大綁，全身插滿管子，痛苦異常的離開這個世界。    「只要人活著就好」只不過是還健康的人自私的行為而已，家屬及醫療人員把自己不想遭遇的待遇，用在無法開口的老人家身上，這究竟是為了誰呢 ?     日本媒體這些年來常常報導的「年金寄生蟲」，其實多年來在台灣也成為隱而不宣的秘密，尤其那些軍公教退休的高齡長者，三年五年，甚至十多年全身插滿管子躺在醫院或安養院裡，痛苦又毫無生活品質，真的是生不如死，但是為了那七、八萬或者十來萬的終生俸，子女「捨不得」讓父母好好安息。     現在醫療科技的進步，不管是葉克膜或人工呼吸器，的確可以讓人死不了，無論如何至少能夠維持著呼吸心跳，但是對於臨終高齡的長者而言，這些所謂的「延命醫療」其實不是在延長生命，而是拖長了死亡的痛苦過程。自古以來，我們最狠地詛咒是罵人不得好死，但是，為何有這麼多子女忍心讓自己的父母不得好死呢 ?     從醫學角度描述了一個人最理想的死亡過程，其中特別強調人會自然而然地減少進食，在身體沒有負擔下安詳辭世，因此他非常反對臨終前的腹部造口接管餵食甚至靜脈注射點滴，因為這只會增加身體的痛苦與延長死亡。     現代醫療科技的突飛猛進大約始自二次世界大戰之後，以前的人絕大部分都是在家過世，但是這幾十年來，幾乎所有人都是在醫院死亡。甚至現在的死亡診斷已無法接受自然死亡這樣的觀念，換句話說，現代人已經沒有權利享受無疾而終這種人間最大的福分，醫療體系無論如何都會為每一個人安上一種死亡病因才甘願。     面對超高齡社會的來臨，希望藉由這本書重新省視臨終醫療體制，讓我們每個人，以及我們的社會得以回到那個擁有安詳辭世權力的世界。

    在 被老婆女兒強迫去掛心臟內科之前，一直不相信自己的 血壓有問題，因為沒有徵狀。     其實大部分人都像我一樣，罹患高血壓的人也絕大部分不知道自己血壓不正常，直到生病後才發現，據統計，高血壓患者只有四分之一的人按時服藥，這也導致台灣每年前三大死因裡的二項，腦中風及心血管疾病，都是與高血壓有關，可以說，台灣每年死亡的的人口裡，超過一半都是直接或間接跟高血壓有關。     很多中壯年忽然猝死，這些平常會運動，生龍活虎很健康的人，往往因為心臟的冠狀動脈硬化，阻塞或痙攣導致心律不整，當瞬間心跳停止，若沒有在第一時間進行電擊，往往沒幾分鐘就回天乏術了。     為什麼會發生在似乎健康的中壯年而不必然是長期血糖血脂血壓過高而吃一大堆葯的長者 ?     原因是阻塞在年長者動脈血管壁的斑塊，多半是屬於壁很厚很穩定的斑塊，患者運動或血壓高，心肌需要比較大的血流量時，就會出現心肌需氧的症狀，胸口像被石頭壓著，感覺悶悶的，只要休息或含舌下錠，就會緩解。甚至這種長期阻塞的冠狀動脈，人體會發揮保護作用，心臟會慢慢產生一些新的小側枝血管來供應長期缺氧的心臟肌肉。     反倒是青壯年因為血脂過高，沉積在動脈血管壁所形成的斑塊它的壁很薄，算是不穩定的斑塊，雖然平常完全沒有症狀也不會不舒服，但是那些不穩定的斑塊萬一破裂，引起體內血小板凝集、堆積，形成血栓，如果一下子把冠狀動脈完全阻塞了，就是急性心肌梗塞，致死率非常高。有醫生提醒，有人習慣搓揉頸部或強力扭轉頸部也要很小心，若讓頸動脈的血管斑塊鬆動，很容易阻塞到大腦，形成腦中風。     另一種常見的猝死，來自於心律不整，尤其在季節轉換，天氣忽冷忽熱或氣壓變化大的時候，心臟特別容易跳動不正常。後天的心律不整，與高血壓的關聯性也最高。     心跳速率屬自律神經控制，分為交感與副交感神經。若是壓力大，交感神經作用下，血壓很容易上升。因此中壯年的工作壓力大，忙碌，睡眠不足都是讓血壓上升的原因。     其實檢視我自己的生活習慣，發現鹽分攝取過多恐怕是主要因素...

  昨天上午到松山文創豆留文青咖啡館參加「旅讀農村」的新書發表會。 這是農業部農村發展及水土保持署發行的第四本旅讀農村，在這四年裡陸續發行的書介紹了八十個台灣農漁村轉型的歷程與再生的能量。 我應邀參與導讀與座談。 從三十一年前荒野保護協會成立以來，我就深深體會到，要守護台灣的環境，位處都市及自然荒野之間的里山地區，是最關鍵的核心地帶，而所謂的里山，其實就是農漁村所涵蓋的近郊與淺山。 也因為長期關心農村的發展，所以二十年前，民國九十五年農委會 ( 現在的農業部 ) 所舉辦的「十大經典農漁村選拔」我應邀擔任評審，走訪了許多農漁村社區，而最近舉辦的第三屆金牌農村選拔，我同樣擔任評審，到數十個傑出的農村社區拜訪許多在第一線努力的伙伴。 不過民國九十九年政府提出的「農村再生條例」，幾乎台灣所有生態保護團體都反對，因為在條例中設置了「農村再生基金」，匡列了一千五百億元的經費。我們當時不只反對，其實嚇都嚇死了，因為一千五百億灑到農村做建設，那豈不是會把台灣所有里山地區水泥化，另外也擔心這麼多錢要「消化」，會不會創造出許多不必要的蚊子館，當然，也怕這些錢成地方政治人物綁樁腳或多出許多將錢洗到自己口袋的機會。 當年的顧慮雖然還是存在，但是這二年隨著擔任金牌農村評審的機會，實地到許多農村社區考察，發現「農村發展及水土保持署」的官員，在執行這麼龐大的預算時，並不會急就章的灑錢，而是透過農村人才培訓，請專家手把手的協助尋找地方特色與資源，社區有人有能力執行時，才會以專案方式撥出經費，到去年為止，十多年來用了一千億，大約還剩下五百億左右。 農村發展以「宜居、宜業、宜遊」為願景，金牌農村選拔的評審重點也以「生活、生產、生態」三個項目來檢視，所謂生活除了營造適合老年人的長照或聚會場域外，也要看看有沒有營造吸引年輕人返鄉定居的環境；至於生產，除了呼應所謂「一鄉一特色」的農產品之外，各農村社區也努力地將這些農漁產品的原物料，要嘛塑造品牌，不然就是加值升級成文創禮品。 至於生態方面的評分標準，看的就是「留白」的力量，看是否能保留自然非人工的生態棲地，我最怕把每一吋可以鋪水泥的地方卻舖上水泥，或者想辦法把每個空間都「景觀化」憑空創造出許多所謂的「打卡點」。 主持人問我，一個地方要真正吸引青年回留，最重要的條件是什麼 ? 我回答 : 「青年願意返鄉，一開始會...