偉文隨筆

  曾經，默罕穆德向群眾說，某年某月某一天，他將把城外那座山移近一點。 　　到了約定好的那一天，聚集了許多民眾等待目睹神蹟。默罕穆德終於在大家的期待中出現，他低頭禱告然後仰頭對山大聲呼喊：「山啊！大山！到這裏來！」 　　廣場迴蕩著默罕穆德的聲音，但是，山一點也沒有動。默罕穆德再度禱祰，深呼吸後喊著：「山啊！大山！到這裏來！」 　　山依然沒有移動的跡象，群眾開始議論紛紛，默罕穆德三度呼喊：「山啊，大山，到這裏來！」 　　山還是屹立不動，群眾開始喧嘩：「難道眼前我們這位尊敬的人是個騙子嗎？」 　　鼓噪聲逐漸大聲時，默罕穆德轉過身來面對群眾說：「各位鄉親父老兄弟姊妹們！你們都看到了，我向那位山呼喊三次，可是山還是不動，既然它不肯來，那麼我就走向那座山！」 　　於是默罕穆德抬頭挺胸，從從容容地向山走去！   　　荒野成立以來，常常想起這個故事。 　　我知道伙伴們常會感慨民眾的冷漠，對周邊的環境，對社會公益完全置身事外；我也知道伙伴們汲汲惶惶在奔走時，最大挫折就是來自於周遭群眾漠不關心地冷眼旁觀。   　　很多年前曾經應邀為某個期刊寫專欄時，因為預定的目標讀者是年輕人，為了瞭解現在年輕人的喜好，於是我特地到便利超商，請店員介紹幾種年輕人最喜歡看、最常購買的刊物給我，結果令我大吃一驚，因為竟然是談服飾、髮型 ( 哇！居然還有男性髮型的專屬期刊 ) 的雜誌。有了這個大發現後，立刻就教於在大學教社會學的朋友，想不到他也分享給我一個故事：「有幾次研究生在他辦公室等候他批改論文或找資料時，他聽到研究生們之間的談話，也都是在講髮型、打扮等等……」這位大教授還特別補充，即便有些非常優秀表現很好的研究生，好像他們同伴與之間所聊的，所關心的，也是這類話題。   　　這或許就是代溝，是時代氛圍，是同儕的流行與壓力吧？我們這些大人們若是愈訝異，對這些『沒營養』的行為表示不屑，只會離他們愈來愈遠。 　　就像我們對待周遭的朋友一樣，當我們怪他們不關心我們所關心的生態保育環境保護等議題時，我們可曾嚐試去理解他們所在乎的事情呢？ 　　這個時代每個人的生存競爭壓力都很大，扣除工作及家庭所花掉的時間，僅剩一點點注意力已被多元社會裏無數的議題給折騰得無所適從，再加上商品消費的行銷以舖天蓋地之勢、無孔不入的方法來搶佔...

  平常演講或上台講話，從來不會擬草稿，但這次為了慎重，特別想了一下，擬了草稿，這是生平第一次，因為我發現上台講話時，還是會漏掉一些東西。   翁雪琴老師《星願・琴緣》紀念音樂會 致詞草稿 （ㄧ） 開場 音樂，有一種力量，能夠表達出我們用語言說不出的情感。 剛剛品潔跟品文演奏的「上帝安排的時間是最好的時間」，讓我們即便心中有再多捨不得，也只能將這份突然來的遺憾，托付給上蒼的安排，也能在悲傷中找到平靜與安慰。 接下來的幻想曲以及曾宇謙老師演奏的春天，提醒我們，生命雖然有告別，愛卻像春天一樣，充滿了生機，永不止息。 （ 人離開了，但故事還在；而故事，就是生命另一種不會停止的延續。） （二） 三個小故事 我在 1970 年代讀中學的時候加入台北市童軍 22 團，雪琴在 1980 年代讀大學的時候加入。 從見到她的第一眼，留下的印象就是個充滿活力、帶著熱情與行動力、反應快點子多，常常睜著大眼睛，理直氣壯地說著自己的觀點。 因此，如此一位學科學、充滿理性，甚至有點女性主義傾向的人，居然跟我說，她要跟一位只見過三次面的男生訂婚，不僅讓我們擔心到底哪裡出了問題？ 經過長輩介紹，第一次見面是她從台北搭飛機到高雄，當時還沒有高鐵，若要當日來回，除了搭飛機沒有其他方式。 隔一個禮拜，第二次見面是男生從高雄搭飛機到台北，這次旁邊沒有一大堆長輩跟著，兩個人獨自在敦化北路散步。 第三次見面，換她搭飛機到高雄，然後就答應了男生的求婚。 我跟蘊慧都嚇壞了，怕她是被人下了什麼迷藥，要雪琴下次當男生到台北來時，讓我們鑒定一下。 那時候我們家住在民權東路，就在機場旁邊，於是我們就在家裡樓下的小麵攤，審問這個可能下了迷藥的男生。 結果我們跟建州聊了半個小時之後，看到他的老實、善良、害羞又內斂，反而陣前倒戈，提醒他要仔細思考，因為我們認為他會被伶牙利嘴的雪琴壓得死死的。 經過 30 多年的事實證明，當年以為雪琴決定嫁給只見 3 次面的人，是不理性的決定，現在才知道，那是雪琴一生最聰明最正確的選擇。 不過事情還沒完，兩個決定結婚了，但是一個在台北工作，一個在高雄工作，那個時代還不時興週末夫妻，所以勢必其中一人必須搬家換工作。 當時在我主辦的讀書會，民生健士會，還在秉燭夜談的時段裡，討論這個議題。 雖...

  　 這些年來，有不少人問我下面幾個問題：「荒野對台灣有什麼貢獻？」「在荒野中，什麼事最令你感動？」「什麼是支持你這麼多年來努力的力量？」 　　這三個這麼不同的問題，答案居然是一樣的。 　　最令我感動、也是不斷鼓舞著我的，就是荒野伙伴之間那真摯的情誼，那為理想付出的純真胸懷；同時，我覺得，荒野對台灣最大的貢獻不見得是挽救了多少野生生命的棲息地，舉辦了多少次活動，而是荒野讓數以千計的民眾有了實際的行動，並且在行動中每個人改變了自己。這種從內心而發的改變，才是真正的力量，也是荒野要推動的「溫柔的革命」。 　　我常常把荒野裡的活動想像成古代的趕集。一吆喝，朋友們就從四面八方響應，大伙兒肩挑手提，騎著驢趕著牛來相聚，每個人都重要，但也沒有哪一個人是主角，是偶像，是非他不可的。 　　這群野人所聚集的荒野，就像是古代的客棧；客棧是自在的，熱鬧的，客棧的氣氛與內涵，是由在此歇腳的人共同創造的。 　　客棧裡會有拿卡西走唱的表演者，也有手持驚堂木、聲調抑揚頓挫的說書人，當然跳舞的或打坐練瑜珈的，也都各有空間。 　　在客棧大廳裡，或許有一群整裝待發的兒童教育專家；在餐廳的一角，那些熱烈討論、興奮莫名的，可不是社會改革家嗎？那一群摩頂放踵為蒼生請命的環保聖戰士才剛剛就座，門口又晃進一些閒來沒事的青年男女，當然座位當中有一群靜靜吃飯、安分過日子的尋常百姓，在樓上包廂中有幾位了徹人間的悟道者，但仍面帶微笑寬容諒解地看著樓下這熙熙攘攘的一大群人。 　　這就是客棧，這就是荒野，因為有人，有各式各樣的野人，所以一切事都有可能發生。 　　來吧，來荒野這個好熱鬧的客棧趕集，錯過不得的啊！     我的荒野三部曲       現在電影很流行用三部曲來描述一個長篇連續的故事，在十多年前，我擔任理事長期間就曾以三部曲的形式來介紹荒野保護協會的源起、發展與努力的心路歷程。     第一本是 2003 年由正中出版的 「你每天都在改變世界―一個牙醫師的荒野大夢」，這是以生活勵志書的外觀，偷渡荒野保護協會的成立理念，上市銷售情況還不錯，三個月內十刷，三年內總銷售量大約一萬四千本。     第二本是「與荒野同行―一個牙醫師的荒野...

    昨天參加了由文曄基金會主辦的「我的攝影不像樣 ——114 年度各校攝影成果聯展」。    展覽現場，遇見了文曄基金會的楊明記董事長、溫淑媛董事，以及多位默默耕耘的志工夥伴。看著這群好朋友穿梭在展場中跟孩子們互動著，他們眼裡閃爍著對孩子的疼惜與驕傲，呈現出這個 —— 「遠鄉閃閃－校園攝影深耕計畫」最動人之處。    身為一個長期關心生態與生命教育的志工，我深刻體會到，在當代教育中，我們往往給了孩子太多的知識與規範，卻忘了留給他們「感知世界」的時間。而文曄基金會所推動的這個計畫，正是用最溫柔的方式，為偏鄉孩子開啟了一扇看見自己、也看見土地的窗口。    台灣並不缺乏公益團體或企業辦理攝影活動，但「遠鄉閃閃」與其他許多計畫有著本質上的不同。    許多攝影課程或營隊，往往專注於相機規格的認識、三分構圖法的運用，或是光圈快門的計算。甚至有些專案偏重於短期幾天的營隊體驗，或是單純幫孩子拍攝畢業照。然而，正如楊明記董事長所說：「在培養孩子成為攝影師之前，我們更在意的是培養他們一顆纖細而關懷的心。」   「遠鄉閃閃」的核心，從來不是「教孩子如何拍出一張好照片」，而是「透過相機當作陪伴的媒介，讓偏鄉孩子在看見美好的同時，也看見發光的自己。」這不是一場「教孩子拍照」的活動，而是長達一整年的陪伴。   遠鄉閃閃最人動容的地方，就是它選擇了一條最辛苦、卻也最有機會形成改變的路。    他們放棄了幾天就結束的熱鬧營隊，堅持走進校園，提供一整學年、共 18 堂課的帶狀系統課程。每兩週一次的探訪，讓志工不再是匆匆過客，而成了孩子生活中引頸期盼的穩定陪伴。    而且將攝影深深融入學校的課綱與日常學習。透過「我的家」、「我的村落」、「我的自然環境」等主題，結合語文寫作、社會文史調查、美感教育與自然觀察。相機變成了孩子的筆、孩子的眼睛，甚至是他們表達內心情緒的溫柔出口。 孩子拿起相機前，要先學會觀察、學會問自己「我要拍什麼？」「我為什麼要拍這一張」。這種訓練培養出來的，不是懂器材的小小攝影師，而是懂得觀看、懂得感受、懂得表達的孩子。而且當孩子開始思考：「我希望別人看見什麼？」其實他已經開始學習思考...

  從古至今不知多少大智慧或修行的人，一再提醒我們要體認每個人的生命有限不要浪費時間，活在別人的期待或生活裡。但是言者諄諄，聽者藐藐，道理簡單，但是能深切體會的人很少，我們打發時間過生活的方式好像永遠不死一樣。     因此，有機會就到醫院的安寧病房，或急診室，或者常常到墓園走走也許是個好方法，這些地方可以讓我們看見死亡。     就如同蘋果電腦的創辦人賈伯斯所說的 : 「所有外界的期望，所有的名聲，所有對困窘或失敗的恐懼，在面對死亡時，都消失了，只有最真實重要的東西才會留下來。」     如果有機會到安寧病房陪伴親朋好友，聽聽他們內心真誠的感觸，不管是遺憾或者是感謝，應該會燃起我們新的生活熱情，體會到埋怨日子過得無聊是一件太奢侈，也太罪過的事。哈佛大學圖書館牆上有個標語 : 「你所荒廢的今日是昨事已殞身的人所渴望的明日。」     其實早在二千多年前，希臘大哲學家亞里斯多德就建議我們要做臨終的習題，也就是想像自己在一生的最後一天，會怎麼評估這一生。     如果我們真的從那一點回頭看向現在，應該會明白，現在困擾我們的煩惱，現在耗費我們心神的事，從長遠的人生角度來看，一點重要性也沒有，那些是我們的親朋好友，在我們的葬禮，在弔念我們時，會完全忽略的細節。我們會將留下什麼回憶給那些會記得我們的人 ? 我想，我們是什麼人比我們多賺了多少錢來得重要。       心理學家馬斯洛說 : 「死亡，和它終將現身的可能性，使得愛、熱情的愛，成為可能。」     的確，假如人是永生的，那我們的感情是否能會那麼熾烈 ? 在生命有限的急迫感下，我們才會珍惜時間，也在機會有限的選擇中，突顯我們真正在乎的價值是什麼 ?     法國作家紀德也這麼說 : 「不是經常想到死，是不能令人充分體會到每一瞬間的價值。難道你不明白，每一瞬間假如不襯托在死亡這片漆黑的背景上，它就不會有這種可愛的光影。」     常常想到自己將來會死，真的是非常有效對付憂鬱煩惱的良方，因為只要想到自己...

  看到荒野夥伴在我昨天臉書貼文留言，貼出他上網用 AI 搜尋「荒野的溫柔革命」，好奇之下，我也提出同樣的問題，詢問我常用的八個 AI ，答案略有不同，但大致是大同小異，不免感慨， AI 真是越來越厲害了，尤其在彙整資料上面。 我把這八個 AI 的答覆貼在後面，供大家參考，或許大家也可以問問自己常用的 AI ，看答案一樣不一樣。就像 ChatGPT 比較特別的地方是，他會記得詢問問題的人是誰，答覆也會根據你的個人特質而回答。（其實他這個功能，對使用者來說有時候也蠻麻煩的。）   鄭大杉 7/22 在臉書留言   網路搜尋：「荒野的溫柔革命」 AI ：源自荒野保護協會創辦人李偉文提出的環保倡議與教育理念。其核心主張不透過激烈的抗爭，而是以溫和的環境教育、日常生活中的綠色實踐，以及持續播撒善意，慢慢喚醒大眾對自然之愛，達成改變社會的長遠目標。 所以，我們的理解：劇烈的改變是震盪、動蕩的，良善的改變需要時間緩慢的發酵，我們透過努力改變自己成就自己的成長，對於他人的選擇與決定給予尊重與包容。 如果能啟動「善的循環」，那一定是自己的行動，感動了別人，引發他人也想開始改變的動機。 這是我們最謙卑、良善的「蝴蝶效應」。 是的，真正的改變是來自自己內在的改變，真正的獎賞是自己成長的過程，那是自己給自己的一場生命的饗宴，而「荒野環境行動論壇」是在提供一個分享感動，讓感動化為行動，讓行動產生改變的「善的循環」，這是這個平台的初始目的。更期待「荒野環境行動論壇」繼續成就「思想與行動具備的巨人」，期待這個論壇成為主辦工作人員、上台分享者、台下聆聽者、論壇贊助者所有參加的全體夥伴們大家攜手共同耕耘、播種、收穫的沃土。 AI-Google 「荒野的溫柔革命」是指台灣環保團體荒野保護協會所秉持的核心環保理念與社會運動方式。 這項理念由荒野保護協會的創始團隊共同實踐，並由其前理事長、著名自然生態作家李偉文將其具體總結並發揚光大。 其核心內涵主要包含以下四個維度： 1. 從改變自己做起 * 拒絕指責他人：不以掌握真理的姿態去強烈指正、批判或施壓別人。 * 生活習慣實踐：回歸每個人自身的生活習慣與價值觀，自己先做出改變。 2. 尊重與包容的陪伴 * 留有等待空間：透過尊重、包容與陪伴，留出空間與時...