偉文隨筆

  真正富足的生活，並不是追求金錢名利與財貨的堆積，而是善待我們每天所遇到的每一個人，珍惜我們使用的物品，處處為別人著想，以溫暖的微笑與正面的言語鼓勵別人，這種時時可以佈施的富裕行為，不必擁有很多錢就做得到。   美國自然作家梭羅認為，我們的財富應該用我們的閒暇時間而不是用擁有的財富來衡量。如果以這個標準來看，每個退休的人，都是富裕的人，或者雖然還沒有退休，但是能夠拒絕物質誘惑，不為了賺更多錢而犧牲自己時間的人，也是個 富足 的人。   就像古希臘大哲學家柏拉圖所說的 : 「當你的物質所需已經周全，還花更多時間去工作，會喪失生命中更重要的追求。」   的確，當我們已經有衣服穿，有東西吃，有地方可以睡，還花更多時間去賺錢，只是為了滿足我們的物質欲望時，當然就沒有時間與精力去追求精神與 心靈 上的滿足，畢竟每個人一天只有 24 小時，你耗費在這裡，就沒有時間做另外一件事了。   省下對物質慾望的追求，除了可以省下為賺錢而工作的時間之外，也可以省下許多「維護」「管理」「照料」我們擁有的那些東西的時間。   有時候想想也真好笑，我們花越來越多的時間來工作為了買越來越多的東西，休閒時間也全耗費在照料這些東西，然後我們就成為梭羅眼中的窮人了。   有很多研究顯示，擁有物品帶給我們的快樂遠遠比不上生命的經驗或屬於精神上的體驗，如果用學術點的話來講，將我們的時間花在「非市場」性的活動，反而可以給我們獲得更大的滿足，比如說，多一點時間跟自己在乎的人建立友好親密關係，有時間從事自己喜歡的興趣或運動 ...... 等等。   當然，有人會說，有些屬於體驗式或精神性的活動也要花錢，也兼具部分市場性，比如 旅行 。   沒錯，旅行是要花交通費或住宿費，但是事事都讓別人安排好的高檔旅遊，往往比不上較多自己動手自己決定的旅行來得好玩，就像我總是認為，需要花門票進場的遊樂場所，比不上不用花錢的旅遊點，比如徒步走在天之涯海之角，或者深入陌生的市集與當地人閒話家常，都可以帶給我們身心靈更高的體會與享受，就像雖然有錢似乎比較容易交到朋友，但是用錢交到的朋友往往不是善緣。   除了有時間的人才是真正的富有這個標準之外，也有人認為富有的標準不是金錢的多少，而是能不能佈施分享給...

  有一個幽默作家曾說過：「一個懷抱救國救民的熱血青年，常常在一個下雨的日子裏就不知該如何是好！」 人很難擺脫周圍情境對我們的影響，范仲淹的「不以物喜，不為己悲」或許只是聖人的理想，凡人如我，要超越環境對我們情緒高低的左右力量，恐怕不太容易。 常常覺得，我們之所以寂寞，常常是因為我們跑到人堆裏去了！ 在台北近郊的山上眺望著擁擠不堪的都市，是不是所謂城市就是千百萬人聚在一起，卻過著寂寞生活的地方。相反的，一個人走入荒野大自然裏，形體雖然是孤獨的，但卻如同拜倫所說的：「在孤獨中，激起感情萬千；在孤獨中，我們不孤單。」 在印度的哲學裏，隱士般的孤獨生活是成熟階段的人所應該選擇的生活。「在奧義書」這部經典中就明白地規定，每一個男人，在到達一定的人生階段之後，就應該拋棄家庭和財物，遁隱到森林裏去。 梭羅曾這麼說：「我從未有過像孤獨這樣好的良伴。」康德也如此說，我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。 孤獨與寂寞不同。 孤獨是物理狀態，說明這個空間中只有自己，寂寞是心理狀態，也許身邊滿滿是人，但是卻覺得沒人了解你；也就是孤獨是分離的個體，寂寞是意識的孤島。 在孤獨中，才能與自我對唔。 在許多原住民的成年禮中，都有獨自一人在森林中度過幾天的要求，童軍 運動 中，在晉級訓練中（升授銜羅浮），也有守靜的儀式（一個人點著營火在森林中度過一晚）。 作家楊子曾說過：「我常想，一生之中應該有一段像拿破崙被放逐的日子，獨自在一個孤島上看雲，沒有工作，沒有負擔，甚至沒有書籍，音樂，也沒有文明。」現在回想起二十多年前服兵役，待在馬祖的一年九個月，的確是一生中難得的享受。當然，我的南竿軍旅生涯，沒那麼孤獨，也沒有那麼浪漫。生活中，還是有出操、有訓話，還有正常的 牙科 門診，當然，更有書籍，還有許多的荒謬與壓力。不過，當我能抽空看看雲、看看海、看看書時，一切就都很美好，可以忍受，可以重新面對。 還記得剛到馬祖第二天，就輪到半夜的查哨，當我一個人鑽出長長的坑道，忽然看到正前方，就在海平面上面，大熊星座的七個勺狀星星，非常亮麗地在一片漆黑中閃爍，我張著嘴，不知楞在坑道口有多久。這大概是大自然給予最令我寶貴的見面禮吧。 從此以後，不管查哨或晚點名，我的眼睛都是望向那神秘且令人神往的無限星空。 因此退伍後就逐漸往郊區搬家，現在已經算是住到山裏頭了。...

  以前的人追求長壽，現代人重視活躍老化，因為健康的長壽才是真長壽，但是當我們可以健康地活著之餘，就不免會思考，如何活出讓自己覺得很值得，沒有遺憾的人生呢 ?   如何讓人生沒有遺憾 ? 我的答案是，把自己的時間花在自己在乎的事情上。真正的幸福，不是吃喝玩樂，而是能夠做自己覺得很值得的事，讓自己的人生有意義。   幸福的秘密就是找到值得、而且可以做一輩子的事。   有一句很出名的話 : 「只要我們真心渴望一件事，全宇宙的力量就會來幫助你。」這個渴望，就是我們的夢想，也是那件值得而且可以做一輩子的事。但是要記得，不能只是懷抱夢想，夢想像孩子，要養才會大。   在追求夢想的路上，如果有伙伴同行，那是最能持久的方法，因此我們一定要到公益團體當志工，不只是對社會的回饋，更棒的是，當志工會接觸到許多人，這對大腦的刺激與活化有強烈的效果，可以預防失智，同時當志工可以拓展一成不變的生活，這種新鮮經驗也是大腦神經成長與健全的神奇肥料。   到一個跟自己的興趣或夢想比較接近的公益團體當志工，假如當志工的過程能夠接觸到大自然，那就更完美了，像是荒野保護協會這類的保育團體，就很適合任何年齡層的人參加。   這些年已經有很多設計得相當嚴謹的研究證明，接觸大自然對於疾病的復原，疼痛的控制，多種的精神障礙，有非常明顯的效果，而且能夠增加免疫系統裡自然殺手細胞的數量跟活性，讓我們比較不會生病。   當志工在幫助別人同時，能獲得被需要的存在感，心靈不再自我孤立、自我厭棄，研究也發現，付出是療癒自己最有效的方式。   的確，對退休的人來說，能夠持續為社會、為人群付出，對自己身心靈的健康具有強大的功效，而且當我們能夠透過當志工的機會，做到無目的的或不求回報的奉獻，自己的生命與世界都將會改變。   真的，或許不必等到退休或什麼天時地利人和的特殊日子，現在就出門當志工，世界正在等待著我們發揮多年人生經驗所累積的能力。   幸福人生 70 開始   日本 2022 年暢銷書是和田秀樹醫師所寫的「幸福人生 70 開始」，因為他在三十多年的高齡醫學臨床經驗中，覺得七十來歲這個階段的生活方式，會影響往後餘生，但是七十後的身體結構跟年輕時不同，所以他建議大...

      多年來跟荒野的伙伴談荒野的策略與文化時，偶爾會提到，不管我們多麼努力，環境保護是永遠無法成功也無法達成的目標，換句話說，生態保育終究是條漫長無止盡永遠無法抵達終點的努力。     也因為我們有如此的體認，所以荒野才做出不同的選擇，採取不同的策略，形成現在的文化。     賽局理論是企管領域常用的觀點。     只要至少有二位玩家，賽局就能成立，賽局分為有限賽局與無限賽局。有限賽局中，有既定，已知的玩家，以及固定的規則，大家事前有共識，達到某個目標後，賽局就結束。     相反的，無限賽局的玩家有些已知，有些未知，沒有明確或事先同意的規則，更重要的是，無限賽局沒有時間限制，因為沒有終點線，沒有真正的結束，所以也不會有人真正「贏得」一場無限賽局。無限賽局的核心特徵是不停地玩下去，讓賽局持續下去。     在有限賽局中，時間一到賽局就結束，產生贏家跟輸家；無限賽局不同，賽局本身會持續，但玩家的時間會用完，而且無限賽局沒有所謂輸贏，玩家一旦耗盡資源，或喪失玩下去的意志，就會退出賽局。因此，面對無限賽局，就不該以誰最厲害，誰是贏家來思考，而是要著眼在建立強健的組織，能夠延續到未來的世代。     我認為生態保育是標準的無限賽局，當下荒野夥伴再努力再天縱英明，也沒有辦法說，我們保護下多少森林河流、制定多少法律，從此就萬世太平了。     因為新的世代不斷出生，環境不斷變動，每個世代都必須找到人跟自然，人跟環境相處的方式，每個世代也都會遭遇獨特的環境問題必須解決，因此只要還有人類存活在地球上，這個賽局就不會結束。     有限思惟的團體或個人，會用當下組織的一切成果來證明自己多厲害，突顯自己的價值，但是無限思惟的團隊則是付出自己的一切來增加組織的價值與確保組織長期存在，如此才能帶給未來世代最大的福祉。    有限賽局很誘人，令人興奮，也會令人上癮，就像賭博，每一次勝利，每一次進球，大腦都會釋放多巴胺，鼓勵我們重複同樣的行為模式，專注在有限的目標比專注...

  從欣賞外在景象進而引發內心感動，然後抒發情意，自古以來就是我們文化的大傳統，從詩經的「關關睢鳩，在河之洲」，孔子看到流水的感慨：「逝者如斯夫，不捨畫夜」，或者「碧雲天、紅葉地，秋色連波，波上寒煙翠」，乃至於「枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬」，幾句對風景的簡單描繪，就把整個心情烘托出來。 的確，外在的世界，是人情感的展現；外在的世界，也是人情意的象徵，甚至可以反映出人類社會及當下的種種關係。   曾經和一群荒野夥伴，以及幾個二十多歲在國外出生的 ABC ，在初春的思源埡口露營。晚上大伙在營火邊聊天，有人感慨小時候住在忠孝東路四段，附近都還是稻田池塘，國父紀念館附近的停車場當年還是潺潺小溪。當我們為自然的失去而感慨時，那群 ABC 很不以為然地說：「停車場有什麼不好？很方便實用嘛，再說鋼筋水泥還不是來自大自然，也算是自然的一部份啊！」   戰火一挑起，經過一陣紛亂討論後，也沒什麼結論，不過我認為自然與非自然最大的差別在於自然富含生命力，人在其中會被感動。自然與「來自自然的人造物」其間的差別，就像是自然野域中突然遍地盛開的野百合與花圃中整整齊齊的花卉，一種是會讓你感動落淚，另一種則是「很漂亮」的評語罷了。又如同我們在動物園裏觀察一隻台灣黑熊的樣貌，很方便，但是一旦半夜你在思源埡口的原始林中聽到熊的吼聲甚至與熊相遇，那種心中的震撼與悸動，就是生命力，就是我們重歸自然，重獲與萬物合為一體的喜悅感！   當晚那群 ABC 雖然對我們所說的不以為然，但是隨後幾天跟著我們一起在森林中探索時，看到他們目光逐漸柔和起來，身軀也逐漸柔軟下來，到最後甚至可以和我們一起跪在大地上看一株小小的野花，也可以抱著大樹感受森林的傾訴。我不禁為他們感到高興。   的確，因為人們群居於都市，遠離自然之後，逐漸變成了「視而不見、聽而不聞」，遲鈍又麻木的人，很多人失去了親近大自然的能力，以至於無法從大自然那裏得到啟示與喜悅。   雖然，我還是很樂觀的，因為我覺得人類內心深處有一股來自遠祖的呼喚，那種能量會驅動著我們去尋找基因所熟悉的感覺，也就是回到大自然裏。不過，這種自然的鄉愁是必須被適當引導與陪伴的，甚至對於久居都市的人們而言，是必須重新學習的，這些年與許多志工的努力，其實就是希望能夠讓忙碌的現代人重新看到大自然啊。

管理學大師韓弟寫說 : 「近來，我有時會開玩笑，說我現在正處在第二段婚姻，只不過娶的是同 一個女人。」當他們夫妻倆進入空巢期，也開始調整雙方的生活方式，藉此維繫雙方的友誼、婚姻以及珍視的一切。     我同意他的看法，成功的婚姻需要經歷多次的戀愛，但對象必須是同一個人。但是很多人會嘆一口氣，想到家裡那位，覺得對他一點感覺也沒有，不知該如何談戀愛。其實愛從來不會自然死亡，但是我們必須不斷為它補充活水，不然愛會在我們疏忽下逐漸乾涸。     熱戀中彼此的「共感」或者「心有靈犀」，往往是兩人認定「就是他」，就是命中註定的靈魂伴侶的關鍵時刻，這種共感也是雙方親密感的最重要基礎，但是婚後，尤其孩子出生，雙方為家庭而打拼奮鬥，在疲憊與壓力之下，這種「共感」不但消失，連所有心動的感覺都不見了。     這些老夫老妻忘掉了，當初兩人的「共感」是創造出來的，是一起看電影、旅行、徹夜長談……等等我們以前覺得浪漫，婚後覺得幼稚，這些兩人用心共同營造出的「魔幻時刻」，但是只靠婚前累積的浪漫，很難撐得過婚後生活壓力的消磨，必須在漫長人生裡，不斷持續創造「共感」的時刻，也就是讓愛的活水不斷。     簡單講，就是雙方要持續保持「幼稚」的浪漫情懷，也就是哲學家尼采說的「膚淺的深度」，這是從深度出發的表面功夫，比如忽然買朵花送另一半；伴侶在廚房為自己準備晚餐時，過去摸她一下屁股或親一下；在平淡刻板的日常生活裡創造一點驚喜；總之要認真回想當初是什麼事情讓你們點燃愛的火苗，什麼舉動最令對方感動……只要用心，找到五個十個「幼稚又膚淺」，但是會令對方內心激起漣漪的舉動應該不難。     生活有變化很重要，就像很多婚姻諮商師強調的，保持令人期待的性生活很重要，但是結婚久了，往往連這件年輕時最愛做的事也變成不得不的例行公事，就像作家王文華建議的，要避免婚後每次上壘都是全壘打，無須防守快快結束，不再有奔回本壘被刺殺的刺激，因此要多跟電影學習，比如在城市鄉巴佬第二集中，男主角和自己的太太上床，卻假裝是偷情 : 「你丈夫今天晚上到遠地出差去對不對 ? 」     有一次跟大學同學閒聊時，他也嘆一口氣 : 「假如我太太...