偉文隨筆

  很久以前有一年 AB 寶孩在讀書時的暑假，持續到各偏鄉幫弱勢孩子辦活動的 B 寶很感慨 : 「原先以為住在山裡面，海邊或者農村的小孩比較多接近大自然的機會，但是我發現其實沒有耶 ! 他們下課後不是看電視就是打電動，年紀大一點的更是幾乎所有空閒時間都掛在網路上，跟都市的孩子差不多嘛 ! 」     A 寶回應她妹妹 : 「我去過幾個偏鄉學校好像也是同樣情況，爸爸，怎麼會這樣呢 ? 」     我歎口氣回答 : 「網路上的電子遊戲太吸引人了，這些闖關或互動的遊戲充分利用大腦對於及時回饋的獎賞機制，大腦裡的快樂中樞不斷被刺激著，也誘惑著我們不斷去玩，有時候連大人都無法控制，何況理智與自律能力還沒發展成熟的孩子呢 ? 」     B 寶相當憂心 : 「那怎麼辦呢 ? 」     我搖搖頭 : 「很不容易，因為電玩就跟吸毒有點類似，當我們沒有接觸時，完全不會有任何需求或渴望，但是一旦迷上了，要戒斷是非常困難的。所以最好的辦法就是在小孩子自制力不強時，盡量不要接觸，可是這在現代似乎很不容易，首先是父母太忙了，根本沒時間照料孩子， 3C 產品變成最便宜最好用的媬母，再來是當你的所有朋友都掛在網路上，你不跟他們一樣也很難，最後就是這個時代走到哪裡都是影音媒體不斷刺激著我們，所以我們就離這個真實的世界，離大自然愈來愈遠了 ! 」     A 寶慶幸著 : 「幸好我們住在山裡面，家裡沒有電視機，我們也很少打電話、上網。」     我問 AB 寶 : 「你們有聽過大自然缺失症這個名詞嗎 ? 」     B 寶回答 : 「有聽過，好像也有一本書專門在談因為缺少跟大自然接觸會造成孩子的一些精神問題。」     我為 B 寶按個讚 : 「沒錯，在醫學越來越發達的今天，尤其腦神經科學的進步，我們已經越來越能辨識與分類各種心理上的特殊症狀，除了找到這些症狀的可能成因，也發展出許多治療方法。我們較為熟知的當然是各種藥物，但是這些年也有不少人嚐試利用大自然的力量，讓孩子內在躁動不安的能量能安頓下來。近年來已有許多研究報告指...

  抱怨是自己不要的東西，而不是想要的東西，是一種負面的吸引力法則       似乎已經非常多年了，不管電子媒體或平面的新聞報導，幾乎都是充滿負面且極端的政治評論，溫暖的鼓勵或善意的建議非常少見。對於大人而言，或許瞭解媒體必須用衝突與聳動的觀點刺激銷售，政治人物通常也只是在演戲，但是對於年輕人或孩子來說，長期在這種對立的言論薰陶下，或許就會變得自我中心以及總是認為別人都是錯的，都是笨蛋。 　　在這個多元的社會，如何能以不同角度觀看世界，能體貼別人的心情並且承認每個人或許都只擁有部份答案，這是彼此溝通並且找到可以一起往前走的重要前提。不然，任何事情要批判謾罵，何患無辭，同一件事情，喜歡他可以稱讚思慮周密行事謹慎；不喜歡，也可以說成城府很深陰險老奸巨滑。這種偏狹且自我中心的負面態度，不只對社會的進步沒有助益，也會傷害自己的人際關係。 　　「因為懂得，所以慈悲」這句話是胡蘭成另結新歡，要張愛玲簽下離婚同意書時，張愛玲給胡蘭成的信中寫的。 　　是啊！因為我們懂了，才得以寬容的看待世事啊！ 　　美國總統林肯在南北戰時，有許多戰役只要在前線的將軍勇敢一些，似乎就可以提早打贏，在華盛頓的幕僚一再要求林肯寫措詞嚴厲的信給那些將軍，甚至要林肯懲罰那些將軍，只見林肯說：「當我們在這裡舒服地說東道西時，那些將軍正在嚴寒的壕溝中凍著雙手雙腳，身邊全都是斷手斷腳的傷兵在哀嚎，換作是我們，或許也會想休息一下的。」     可以體貼甚至原諒別人，才能夠將自己從負面情緒裏釋放出來。達賴喇嘛曾說：「如果我對那些讓我受苦的人產生惡劣的感覺，只會摧殘內心的平靜。但是如果我能夠寬恕，我的內心就會平靜安詳。」我們若是懂得傷害別人的人，或許也是心靈受傷害的人，我們就能夠比較慈悲。 　　若事事盡量朝光明面想，自己不但較快樂，也會較幸運。根據研究，幸運的人，「腦」裡總是保持愉快的狀態。所謂「愉快的狀態」，並不是真的碰到好事，所以就快樂；而是無論如何就是要快樂，即便是假裝快樂也可以。 　　相反的，若是常常發牢騷，批評別人，因為抱怨是自己不要的東西，而不是想要的東西。當我們開始抱怨，就是將焦點放在不如意、不快樂的事情上。我們說的話表明了自己的想法，這些想法又創造了我們的生活，這是個惡性循環，也是一種負面的吸引...

  美國自然作家梭羅認為，我們的財富應該用我們的閒暇時間而不是用擁有的財富來衡量。如果以這個標準來看，每個退休的人，都是富裕的人，或者雖然還沒有退休，但是能夠拒絕物質誘惑，不為了賺更多錢而犧牲自己時間的人，也是個富足的人。     就像古希臘大哲學家柏拉圖所說的 : 「當你的物質所需已經周全，還花更多時間去工作，會喪失生命中更重要的追求。」的確，當我們已經有衣服穿，有東西吃，有地方可以睡，還花更多時間去賺錢，只是為了滿足我們的物質欲望時，當然就沒有時間與精力去追求精神 ' 與心靈上的滿足，畢竟每個人一天只有 24 小時，你耗費在這裡，就沒有時間做另外一件事了。     省下對物質慾望的追求，除了可以省下為賺錢而工作的時間之外，也可以省下許多「維護」「管理」「照料」我們擁有的那些東西的時間。有時候想想也真好笑，我們花越來越多的時間來工作為了買越來越多的東西，休閒時間也全耗費在照料這些東西，然後我們就成為梭羅眼中的窮人了。     有很多研究都顯示，擁有物品帶給我們的快樂遠遠比不上生命的經驗或屬於精神上的體驗，如果用學術點的話來講，將我們的時間花在「非市場」性的活動，反而可以給我們獲得更大的滿足，比如說，多一點時間跟自己在乎的人建立友好親密關係，有時間從事自己喜歡的興趣或運動 ...... 等等。     當然，有人會說，有些屬於體驗式或精神性的活動也要花錢，也兼具部分市場性，比如旅行。沒錯，旅行是要花交通費或住宿費，但是事事都讓別人安排好的高檔旅遊，往往比不上較多自己動手自己決定的旅行來得好玩，就像我總是認為，需要花門票進場的遊樂場所，比不上不用花錢的旅遊點，比如徒步走在天之涯海之角，或者深入陌生的市集與當地人閒話家常，都可以帶給我們身心靈更高的體會與享受，就像雖然有錢似乎比較容易交到朋友，但是用錢交到的朋友往往不是善緣。     除了有時間的人才是真正的富有這個標準之外，也有人認為富有的標準不是金錢的多少，而是能不能佈施分享給別人來衡量，能慷慨地捐出去的才是自己真正擁有的錢，若是分分毫豪只為自己，即使家財萬貫，也算是窮人。     其實佈施不見得非得錢不可，...

  曾經應邀担任某場會議的主持人，會中代表 NPO 與青年們對談的，有許多算是長期參與各種社會運動的伙伴，在分享彼此的經驗中，有位青年提出問題，問我們會不會有挫折感，如何面對社會運動的失敗？ 　　其實我常覺得發生同一件事情，可以是挫折，也可以是成功之前的經驗，全看自己的態度如何，就像古人說的，可以重於泰山，也可以輕於鴻毛。 　　至於如何面對社會運的失敗？我覺得只要我們投入心血，全力以赴的努力，根本沒有所講『失敗的社會運動』，頂多可以區分為『非常成功，部份成功，一點點成功』這幾種不同程度。 　　當然，運動的訴求或目標，也許在此時此刻沒有立刻達成，但是，我總是相信，任何努力，在歷史的進程當中，絕不會虛耗的，正如十九世紀英國哲學家摩瑞斯曾說道：『人們奮戰失敗，儘管他們失敗了，但他們為它而戰的事終將成真，雖然到時已非當初所期待的模樣，但另一方面，這也是會讓人挫折之處，因為努力的收穫不會在今天。甚至在大部份的情況下，我們的努力只是在為歷史和未來而撒種耕作。』 　　朱熹在『觀書有感之二』裏這麼寫著『昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；向來枉費推移力，此日中流自在行。』 　　我想，歷史的迂迴或發展大概是如此吧！許多後來視為稀鬆平常，不必任何努力就自在而行的事 ( 或觀念 ) ，在時代變遷中，都曾經歷漫長的等待與付出，形成足夠多的春水，到了某一天，該來的就會來！ 　　有這層體會，大概是面對不盡如意的結果時，我們仍能保持樂觀的原因吧？      

    錢的最大用途是分享與創造人類真正的幸福，英國哲學家培根說：「金錢就像肥料，不播灑灑出去就不能算是好東西。」培根那個時代的肥料大都是動物的糞便，所以他的意思是灑出去分享是有用的，但留在手邊會發臭。他的提醒，在美國工業時代最有錢的鋼鐵大王卡內基說得更是一針見血：「一個人死的時候，還擁有錢，實在是死得極為可恥。」     其實這些道理或名言大家都聽過，也能理解，但是很難做得到，因為「錢」本身具有一種魔力，你擁有愈多，就會想獲得更多。哲學家叔本華比喻得很傳神：「財富如同海水，你喝得愈多，就越感到口渴。」     往往有人會說：「等我先賺到足夠的錢，再來做好事。」或是說：「等我存夠了錢，再來好好享受人生。」其實會說這樣話的人，永遠不會有等到的一天，因為錢再怎麼賺，都是賺不夠的，那些說有錢再來做好事的人，往往在賺大錢過程中，價值觀就改變了。     我覺得一個真正富裕的人，應該是有時間去做他喜歡做的事的人吧？可是若依此標準，我反而看到那些忙著賺錢的大老闆，根本沒有辦法做他想做的事，那麼到底他是富裕還是貧窮？     若要我們減少對物質的依賴，心中必須要有夢想，或是屬於精神層面的興趣或追求吧？     這二十多年來，常常有許多媒體採訪，他們很好奇為什麼我捨得將可以工作賺錢的時間用來從事社會公益當志工？我通常會回答說，我在年輕時曾看過希臘哲學家柏拉圖的一句話而改變了我的生活選擇：「當你的生活基本所需已經可以滿足時，還繼續工作，代表你喪失了生命中更重要的追求。」    生命的意義在於「你是什麼」，而不是「你有什麼」。     少與多，簡單與豐富        哲學家尼采曾寫過一段話 : 「快樂，只需要一點點就可以滿足 ! 最細微的東西，最溫柔的事物，最輕盈的玩意，一隻蜥蜴發出的沙沙聲，一次呼吸，一個眨眼，眼波流轉……這些微不足道的東西，創造了難以比擬的快樂。」     的確，我們住的房子究竟要多大 ? 我們需要多少的東西才足夠 ? ...

  將近一百年前，張愛玲有感而發 : 「像我們這樣生長在都市文化的人，總先看見海的圖畫，然後看見海；先讀到愛情小說，然後知道愛；我們對於生活的體驗往往是第二輪的，借助於人為的戲劇，因此在生活與生活的戲劇化之間很難劃界。」 當年沒有電腦沒有網路，沒有 AI ，從現在的角度來看，基本上一般人大部分時間都還在實體的真實世界生活，如果張愛玲活到現在這個數位世界，她會如何評論這個真實與虛擬已經愈來愈難區分的日常 ? 當我們的工作、生活與休閒，都逐漸數位化，可以「證明」我們經歷過某些人生的真實物品似乎也愈來愈少。以前儲藏室的舊紙箱裡除了相片，還有朋友寄的卡片信件，旅行留下的車票……但是一切都數位化之後，所有資料都在「雲端」，理論上應該都在，但誰也不確定資料中心會不會火災或者遇到恐怖份子的攻擊，當然更有可能我們的電腦手機壞了，密碼忘記了……這些所有我們的過往，就此消失。 我們跟世界互動的方式逐漸失去了物質性，那些方便的工具對任何人來說都是個「黑箱」，因為已經複雜到沒有任何一個人知道它運作的所有環節，我們不清楚為什麼一按它就會厲害的地完成所有事情，因此，當我們一按下它不理我們時，我們也拿它沒辦法，頂多就是關掉電視重新關機碰碰運氣。 戰後嬰兒潮世代的人生大部分歲月是活在沒有網路的時代，所以我們習慣手裡拿著真實的錢會比較安心， Y 世代已經習慣用卡片來付帳，但是到了 Z 世代之後，他們連卡片都省略了，直接在手機上處理完食衣住行育樂所有大小事。 以前我們會因為在儲藏室看到一本舊書或一張 CD 而想起當年買下它們的那段青春歲月，因為實體的東西佔著一個空間，只要不刻意扔掉就是會一直在那裡，不會消失。 近年透過斷捨離做人生大清倉，從儲藏室或書櫃底層看到許多陳年舊物，反觀現代年輕人「身無長物家徒四壁」一切都虛擬數位化的生活，有感而發，以上不是發牢騷更不是負面的批評，我完全能接受因為這就是時代的變化，倒是很慶幸我們這一代成長在素樸具象的世界，然後也適應了數位生活，如今又將迎來 AI 時代，真好，短短一生，卻能趕上時代這麼巨大的轉型。   不確定時代裡的黑箱憂鬱       這幾年台積電一家公司帶動了台灣股市的欣欣向榮，各種經濟統計數字也隨之亮眼，台灣民眾對於晶片、封裝、幾奈米幾奈米這些名詞也都耳熟能詳...