偉文隨筆

    「段捨離」原本是宗教的修行方法，提醒人要從外在身體的修練，進而到內在心靈的轉變。     但是自從日本作家山下英子把「斷捨離」這個概念創造發展出「雜物整理」的哲學之後，引起日本廣大風潮，然後也影響了台灣，大家體會到的確能夠藉由居家與生活環境的整理來療癒內心的強大功效。     如今山下英子更用「斷捨離」的概念，用在教養孩子上，發展出讓孩子能夠獨立可是又能夠跟父母彼此很親密的方法。     的確，這些年來台灣的父母因為無微不至的照顧孩子，形成了長不大的媽寶，最後甚至變成無法獨立無法適應社會而無法上班工作的啃老族。這愈來愈大群的媽寶，背後很多都有寶媽跟寶爸的身影存在。     究其根柢，到底是孩子離不開父母，還是父母捨不得脫離那種被需要的存在感 ? 或許有很多大人在這個令人挫折沮喪的不確定時代中，藉由孩子百分之百的依賴來建立自己的成就感與自我的價值呢 ?     這或許也是作者所說的，必須離開「不能沒有我」的執著。當然，父母的放手並不是在某個時間點就一下子全都不再管孩子，而是依著孩子的個性，父母與孩子彼此的關係，在成長中不斷調整父母的角色。     比如說，在嬰兒時期，父母理所當然是孩子的貼身保母，到了幼兒，就會加上跟孩子一起玩遊戲的玩伴角色，進入到學齡階段，就又得加上指導教練與生活規範的建構者的角色了，然後到了青春期就得開始慢慢放手，讓孩子自己學習獨立，這時父母的重心應該是扮演孩子建立生命價值觀的學習典範，協助孩子找到屬於自己看待世界的角度。到了大學與成年之後，父母就該變成孩子的顧問，也就是孩子沒來徵詢我們意見時，我們就不介入與干涉。     我很贊同作者強調的，親子關係應該是分立而親密，這也是我向來主張的，父母應該是像孩子身邊的空氣般的存在。孩子不感覺到父母親的壓力，就像我們不會覺得身邊有空氣，但是空氣的確存在我們身邊，也就是父母應如同空氣般對孩子有無所不在的影響，彼此是很親密的，但是彼此又是自在而獨立的。     如何做到分立而親密 ? 這就是這本「親子關係斷捨離」將會告...

  接近大自然的好處，除了對身體健康或多識鳥獸蟲魚的名字這種心智上的增進之外，還有心理上的好處，比如紓解壓力放鬆精神緊張，以及重拾好奇心與對生活的熱情；但是除了這身與心兩個層次之外，其實還有更高階的，屬於靈的部份。     其實這對在課程中沒有哲學課，或者在學習或成長中也沒有宗教課的華人教育系統中，尋求生命意義，也就是人從哪裡來，人會到哪裡去，人的生命與宇宙萬物之間的關係為何 ?...... 這種屬於靈性的大哉問，通常也是宗教所嘗試的解答的，也是尋求已矣的人類最終安身立命之所在。     但是，大部分的華人在成長中沒有太多機會思考這靈性的層次，大都只在為求生存奮鬥的物質有形世界中打轉，當然，我們還是有些所謂民間信仰的祭祀，但是很多還是為了解決我們在現實社會所遭遇的困頓。     可是生命的意義為何 ? 這個大哉問總會在某個時刻逼問我們。選擇某個宗教信仰，然後全心託付，是大多數人的解決方法，但是，若不想依附宗教信仰的話，如何安頓自己 ?     或許我們可以回到宗教的源頭，也就是所有宗教的創始先知悟道的所在 ― 大自然，直接進入那思考生命本源的場域去感受。是的，所有宗教都是在大自然中誕生，在大自然中傳道的。     不過，也有許多朋友問我 : 「退休後，每天走步道，經常在大自然裡頭，為什麼我看山還是山，看樹還是樹，看鳥也還是鳥，從來沒有感受到你所說的自然生命與自己的生命在流動著，到底是我沒有慧根，還是你只是說說而已 ! 」     的確，很多時候，我們看周遭的世界時，花就是花，樹就是樹，流水就是流水，陽光就是陽光，可是當某一天，某個時刻，我們能夠與自然萬物共鳴時，就會像美國國家公園之父的翰繆爾所說的：「讓陽光灑在心上而非身上，溪流穿軀而過而非從旁流過。」 　　當然，這種情境不是很多人可以體會的到的，因此，多年來心中一直有個夢想，想推動一個運動：「給荒野 24 小時」，這個口號是仿效「饑餓 30 」，透過實際不進食 30 個小時來體驗非洲難民在饑餓邊緣掙扎的情境，我想提倡的給荒野 24 小時源自於我小時候參加童軍，有一個人獨自移動露營的經驗，以及童軍考驗裏一...

  台大哲學系傅佩榮教授提醒的，問題比解答重要，因為問題使人思考，而解答使人放心，而人生是不能停止思考、不能真正放心的，而且所有解答都是暫時的與相對的，因為時代不變在改變，我們個人的生命面貌也不斷在翻新。       我們在生命不同階段一定有必須面對的難關與挑戰，這就是我們最好的問題。有位著名演說家就這麼提醒 : 「你的問題有多少，你的知識就有多少，你的問題有多好，你的專業就有多好。人一生就是一個個問題解惑的過程。」   唯有懷著問題意識去閱讀，才不會在訊息大海裡淹沒，換句話說，問題讓我們專注，而且有了這樣的目標，手段上就可以多元，海闊天空跨知識領域的去尋找解決問題的方法，時代在改變，以前大學的科系以及我們過去區分的專業都已失效，證照保障的專業會被淘汰，未來真正的專業是「特別擅長解決某類型的問題」，至於必須運用了那些學科知識，那些專業，根本不重要，反倒是能妥善的解決一個又一個隨著時代冒出的新問題，才是有用的能力。     不管我們在任何年齡，一定有那個階段最感興趣或最迫切須面對的難關，將這些關心或挑戰形成一個個真實且有價值，並且能被解決的好問題。     什麼是能被解決的問題 ? 比如說，「為什麼這個世界這麼不公平 ? 」這是個無解的問題，應該改成「我如何在這個不公平的世界成為我想成為的人 ? 」這才是一個有解的好問題。     網路的閱讀當然也是一種閱讀與學習，可惜的是那是碎片化的學習，碎片化的思考，終究是徒勞而無功的。問題要想得深，要提高心智能力，必須要有適當的難度，而且強迫自己以較長 ( 或者應該說很長 ) 的時間讓大腦沉浸在艱辛的運作中。     零碎時間可以看些資料性的訊息，也就是知道某些事，或者這些零碎時間可以用來檢索式地搜尋資料，但是每天要留下一長段沒被干擾的時間做有系統的閱讀，這種閱讀是必須耗費腦力以及必須邊思考的，這是提高心智能力唯一的方式。     列出自己關心或有興趣的問題，然後找一本相關主題的書，開始閱讀吧。

  2009 年誠品書店為 20 週年慶，舉辦了「我的閱讀旅程」特展，在全國數十家分店訂作專櫃，邀請各界人士，將他們從小至今所讀的書，挑選四十本左右，作現場展示。 　　我的書在台大醫院裏的誠品書店展示。    　　其實從小到大，每個人看過的書不知凡幾，有些記得，忘掉的當然更多，有些書會一直留在身邊，相信有更多隨著遷移搬家或朋友借閱而不知所終。因此，要挑出這四十本，就令人猶豫再三。 　　更麻煩的是，誠品書店還列了一張問題清單，其中所提的，都是我最害怕回答的，因為總是會掛一漏萬。不過，還是硬著頭皮交卷了，反正，這是純屬於我個人的閱讀旅程，不是正式推薦，純屬參考。   　　後面附上問題集。至於我挑了那四十本書，當初沒抄錄下書目，只扛了幾大袋實體書拿去給他們展示，或者大家可以從後面所附的相片略窺一、二吧！   【 我的閱讀旅程 】 時間流轉，屬於自己的旅程持續累積； 書冊在生活中佔據比例，隨著分秒鋪陳著各具風貌的閱讀模樣。 邀您一同翻開書頁，以指尖觸碰鉛字，回到閱讀的最初。   社區內、百貨裡、校園中的每家書店，都有其獨特的樣貌。誠品書店 20 週年慶，邀集閱讀風格各有其趣的名人，在鄰近你家的書店內完整展覽屬於他們的閱讀旅程，邀請您一起到書店，集賞各具風格的名人與每家書店創造而出獨特風貌，擴展自我的閱讀旅程。 3/06( 五 )-3/29( 日 )  全台書店同步啟程     關於閱讀旅程，我們想問李偉文醫師的問題：   1.           最喜歡哪種類型的書籍？ 　     答：推理小說。平日看書很雜，幾乎什麼類別的書都看，但是從小至今，一直持續閱讀沒有間斷的類別是推理小說。 2.           最常閱讀的場所是？　        答：床上。會準備書籍隨身帶著，所以什麼地方都可以閱讀，但是睡前在床上閱讀是四十多年來的...

  這幾十年來，我一直是個好奇也是個愛玩的人，在許多不務正業的事務上耗費了許多心力，興趣或關注的主題或許會隨著生命歷程而轉移，但是始終沒有改變的是我對閱讀的熱情。     白天上班或在外奔波，不管多忙多累，只要想到晚上回家有一些好看的書在枕頭邊等著，整天的情緒就會非常高昂，我覺得從閱讀中所獲得的快樂，真的是遠遠超過這世界可以追求的任何價值。     書看得越多，越覺得有無窮盡的好書在等著自己，常常感慨一天 24 小時根本不夠用啊 !     自從生了雙胞胎女兒 AB 寶，我就把培養她們閱讀習慣當作首要目標，因為我認為父母親讓我喜歡上閱讀是他們送給我最棒的人生禮物。     我不會強迫孩子一定要看什麼書，通常我都是因勢利導或順著孩子的喜好找相關的書放在身邊讓她們自由選擇，因為與好書相遇是生命非常美好的時刻。     什麼是好書 ?     對個人而言，不見得得過多少獎項，內容多豐富的書就是好書，而是我們內心有共鳴，會擊節讚嘆，想為它喝一大杯，迫不急待想跟好朋友分享的書，就是好書。     這裡介紹的六十本書，大都是我和 AB 寶都很喜歡的書，當然，值得我們看的書不只這六十本，若真要我開書單，六百本搞不好都嫌有所遺漏呢 !     不過，沒關係，反正好書太多時間太少是我們必須接受的事實，所以要珍惜剛巧出現在我們眼前的好書，因為這是難得的因緣。     常有人問我個人究竟如何決定閱讀那一本書 ? 通我閱讀時間的一半左右是主題式的，也就是在某一段時間內，或者半年或者二、三年，會集中閱讀某個領域的書；另外一半的閱讀時間就以 「隨機、縱橫、交錯」為原則。     所謂隨機，就是隨著因緣 : 剛好我手碰到，剛好有人拿給我，剛好出現在我眼前。     書一旦看了，倘若看出興趣，我會再往縱或橫的方向去找。所謂蹤，就是那本書的作者的其他著作；所謂橫，就是那本書所談的主題相關的其他書籍。因此，以那本「隨緣」的書為...

  雖然沈醫師不寫詩，但是我總覺得他是一位貨真價實的詩人。 他承繼了遠自西方古希臘時代吟遊詩人的餘緒，也兼具東方黃河流域採集民間歌謠所成的詩經，他漫遊在高雄地區，以一個當代吟遊詩人之姿為城市留下紀錄。 哲學家班維明在百年前提出漫遊者的概念，認為漫遊者雖然身處都市文明中，卻能以旁觀者的姿勢凝視擁擠的人群，一邊在城市漫步、觀看，一邊思考，閒適，悠緩，四處遊走，不刻意尋找方向，有意地讓自己迷失在城市的迷宮中，甚至漫遊者能將街道當成居所，靠在街道的牆壁上就像在家中一樣安然自得。 因此城市裡總是熙來攘往的人群並不是漫遊者，因為他們太匆忙，太有目的性，不是為五斗米折腰，就是追逐著時尚風潮，只顧著打卡上傳與分享炫耀。漫遊者是悠然自得，無所為而為。 不過沈醫師有一點不像班雅明筆下的漫遊者，班雅明認為漫遊者採取一種疏離的態度靜靜地望著城市中的種種。沈醫師在漫遊中太過於興高采烈，也太熱情地想與大家分享他的漫遊心得。除了平常門診之餘總會在高雄四處漫遊之外，假日更常應機關團體或親朋好友之邀，作城市導覽。 有一次他的患者在街上觀察他的行為舉措許久後，忍不住問他 : 「現在醫師那麼難討生活嗎 ? 假日還要出來兼差 ? 」 哈 ! 這當然不是兼差，也不是斜槓的追求，而是來自於對知識的好奇，不劃地自限的嘗試與學習，更是熱愛生活，熱愛人群，那種心境自然而然地展現。因此，沈醫師生活中玩音樂、玩攝影，我們又在他書寫的「鹽埕漫遊」、「愛河漫遊」及「柴山漫遊」中得知他對文學、歷史、生態、風土文化的專業。 我常感嘆古代哲人學的是一整個生命的知識，他們可以是數學家、是音樂家，也是哲學家，他們可以俯視鳥獸蟲魚的活動，又會抬頭仰望日月星辰的變化，他們可以埋首於曲譜的創作，又可以在工地上搭起鷹架蓋教堂。 有一個英文詞字 :Renaisance man 文藝復興人，指的就是能詩能歌，允文允武，理性與感性兼備的多才多藝的讀書人。同時，這個詞字也意涵著著一種對世界充滿好奇的冒險與想像。 沈醫師就是一位現代的文藝復興人，現代人或許接收資訊的機會與數量增多了，但是知識瑣碎化之後，求知變成了功利性的工具與手段，那種對生命探索的熱情與恢弘氣度，似乎已不多見。 最後我也期待沈醫師能夠以漫遊詩人之姿持續書寫高雄，因為一座偉大的城市要有相搭配的作家，就像我們到倫敦會想到狄更斯，到巴黎就是巴...