偉文隨筆

    秦始皇不是追求長生不老的第一人，也不會是最後一個，當然，平凡如你我的一般人，不敢奢望長生不老，但是希望活得久一點，也是人之常情。這也是坊間各種養生產品大行其道的原因，而網路上只要有保健秘方的文章也會一再流傳，永生不息。     美國國家地理雜誌有位記者曾經拜訪了全世界以長壽著名的村落，包括歐洲的義大利薩丁尼亞島、亞洲日本的沖繩、美洲美國加州的羅馬琳達，還有中美洲的哥斯大黎加尼科維半島，向這些長壽的人瑞學習健康及長壽的秘訣，並且歸納出九大原則 :     一、持之以恆的適度運動。     二、吃飯八分飽、控制熱量的攝取。     三、攝取植物性食物。     四、適度飲用紅酒。     五、擁有明確的目標。     六、慢活人生。     七、有信仰。     八、重視家庭生活。     九、人際關係良好。       其實這九項可以區分為三大類，首先是運動，它是保持健康與生命活力最重要項目，而且幾乎對於任何疾病的預防與療癒都居於關鍵地位。     再來是飲食，雖然有各式各樣的營養保健食品或五花八門的飲食建議，但是儘量吃無毒的天然食物，不要暴飲暴食，甚至只吃七、八分飽，大概是共通的原則。     第三項，人生價值倒是常被忽略，不管是透過信仰或者與人良好的互動，無非都是保持一個積極熱情的生活態度，因此如何找到能令自己喜悅的事物，也是我們養這個身體之餘，也得兼顧心理層面。     因此那記者提出的九項原則其中的適度飲用紅酒，我猜除了製作紅酒採用的葡萄的皮含有多種對身體健康有益的植化素之外，大概也是來自於通常喝紅酒都是跟朋友、家人一起快快樂樂的飲用，而且有此閒情逸致，大概也比較能享受到生活的樂趣，也呼應了另外一條原則 : 慢活人生。   ...

  從我們的眼睛所看的世界，或從我們的意識去了解的世界，都是以我們為中心，我們是電影裡永遠的主角，但是換成另一個人的眼睛，我們可能只是別人電影裡的配角，甚至影片上映時我們的戲份都被剪光了也說不定。     人生舞台不停地轉換變化，神仙老虎狗隨時粉墨登場，不管是主角配角或跑龍套，我們要學著不因場景變換而影響自己的本心，換句話說，在這變化莫測的時代，每個人要找到屬於自己的安身立命之道。     有道是人生如戲戲如人生，有時候可以把真實人生當作自己在扮演一齣戲，尤其是在面對無可奈何的處境時，或許可以用超然的第三者角色看自己的遭遇。我在馬祖服預官役時，還是戒嚴時代，在那肅殺的年代軍中是一個相當封閉與保守的獨立世界。我學會這一招，讓自己快樂地度過了那一年九個月，還獲得模範義務役軍官，回台接受表揚。當我不管是在體力上，比如全副武裝跑步，鋼盔撞擊在自己的腦袋上很不舒服，久了又痛又累；或者精神上，看著長官莫名所以的發飆怒罵或是愚蠢至極的要求或規定，我都秉持著「外表嚴肅內心輕鬆」的八字訣，興致盎然地配合演出這個荒謬劇。沒有抱怨，沒有憤怒，我只當自己參與在一場荒謬劇的演出中。     或許正如同蔣勳老師所說的，只有甜味的人生是幼稚的人生，沒有痛苦的幸福是幼稚的幸福；真正的幸福必須有承受並凝視災難的能力。     大提琴家馬友友說，他之所以對於演出很自在的原因是，到了這把年紀，不用再證明自己有多厲害了 !     人要看得開，別人的批評，也許只是隨口說說，我們可以聽聽，不管願意照著做或不符己意，都不必放在心上牽腸掛肚。     第凡內早餐這部電影裡的奧黛麗赫本 : 「如果能夠一直被當成瘋子，是件相當方便的事。」說得真好，雖然一般人做不到那麼純粹的目中無人，倒是偵探推理小說的天后級作者克莉絲蒂曾寫過 : 「能夠完全不管別人看法的，大概只有貴族與流浪漢。」     依據別人的眼光來過生活，是失去生命熱情的開始，不斷跟別人比較更是痛苦的根源，這種比較，在這個消費時代，無所不在的媒體常會引誘著我們 : 「買這樣東西你就會快樂。」銀幕上光鮮亮麗的有錢人生活...

    我相信很多人同我一樣，每隔一段時間看到家裡或辦公室太雜亂太多東西，好不容易下定決心，卻常常清理一陣子就半途而廢，偶爾好不容易整理得稍微清爽一點，過沒幾天又堆滿東西了。有時候捨不得丟，是因為想不出扔掉的好理由，畢竟這些都是自己當初慎重收下或花錢購買的；但是若我們反過來想，或許會容易一點，也就是真切體會到如今我們所擁有的每一樣財產，每一件自己珍視的收藏品，在我們逝世之後，最終也會失去，所以換個方式問自己，除非我們能想出一個令人信服的理由證明它應該必須被留下來，並且會被後人好好珍惜，否則現在就該丟掉。     或許因為這樣的體認，從很早以前至今，我從不收集或收藏任何古玩或小玩意，即便我喜歡看書，也收藏書，但是那些書也是基於內容是自己喜歡看，會再看為著眼點，而不是收藏什麼版本，多珍貴，值多少錢這類為考量。     因為真的看到有些長輩，耗費畢生心力收集某些物品，生前寶貝得不得了，死後子孫立刻當垃圾扔或當廢紙賣，所以我頗贊成某位前輩所說的，只要這類東西有專門的圖書館或機構單位在保存，自己就不收藏，有的人更極端，只要這本書或這個資料下次真的要用時還可以找得到或買得到，自己就完全不保留，扔掉或回收掉。     道理很簡單，但是為什麼我們還是捨不得丟棄 ? 我想除了是對過去的執念之外，最主要還是來自於對未來的不安，無法從擁有中解脫。畢竟恐懼與貪念，是每一位如你我這般凡人的心性，也是我們人生牽牽絆絆的緣由吧 !        許多專家建議，對於正在使用中的物品，整理是有方法的，首先是同一類文件資料就盡量用同一尺寸，再來是不要用太多收納盒，因為會找不到，第三個是若一件東西太久沒有用到，就不要留了，最後是物物有定位，用後立刻歸位，也有人提醒各類東西都有固定的限量，不管是衣服或書籍，只要購買一件新的，就逼自己淘汰一樣舊的。     整理前要先全盤想清楚，最好不要用 「 大搬家 」式 的，在興頭上時一舉將全部東西扔掉，因為這樣一定會後悔，或因以後會擔心是不是不小心扔錯不該扔的而記掛在心，最好的方法是藉由清理外在物品而重新認識自己，並且面對自己的現在與未來，然後進一步將自己的工作內容，時間分...

  相信楊文兄與我一樣，都是瑞秋卡森女士的粉絲。 　　我總是覺得，不管全世界哪一個國家的人，都欠瑞秋．卡森一個人情。因為對於大自然終生不渝的好奇，以及對萬物生命的關懷，瑞秋．卡森以溫柔卻堅定的努力，開創出全世界的環境保護運動潮流。 　　瑞秋．卡森她在 1962 年出版了《寂靜的春天》這本書，描述因為人類使用殺蟲劑與許多化學農藥，傷害了土地以及許多生物，並且透過食物鏈而擴及到幾乎所有的生態環境。因為這本書的影響，美國成立了世界上第一個環保署； 1972 年，有一百多個國家代表聚集在瑞典，一起舉行了全球環境會議；同時，聯合國因為這個會議的建議，成立了聯合國環境署，開啟了全世界各個國家在環境議題上共同合作的新紀元。 　　瑞秋卡森其實是一位海洋學者，除了寂靜的春天之外，她還寫了海洋三部曲：海之濱，海風下與大藍海洋，這三本書也是美國，乃至全世界民眾認識海岸與海洋重要的啟蒙書。同樣的，從楊文兄前年出版的「一個潮池的祕密」到這一本「海面下」，我們也可以瞭解他的企圖與使命，建立屬於台灣的海洋三部曲，讓住在海島的台灣民眾認識台灣的海洋生態。 　　非常早以前就認識楊文，他也是荒野保護協會從籌備，成立，建立組織制度到走向國際這十多年成長過程中，重要的核心幹部。他出生在現在是台北自來水博物館現址的水源地，對於美好的自然環境因為人為不當開發所遭致的破壞深感痛心，因此以守護環境為生命職志，除了調查、研究之外，也致力於環境教育的推廣，希望能引領民眾從接近大自然開始，進而認識，然後喜歡，甚而被感動，這種發自內心的感動也才是環境保護永不止息的力量。    台灣是一個海島。但是絕大部份住在台灣的民眾，沒有機會感覺到海，體會到海洋的存在。   　　台灣在解除戒嚴之前，台灣的海岸是禁區，嚴禁人民接近。解除戒嚴之後，海岸沒有受到重視，短短不到二十年台灣的海岸就在我們的忽略中被催殘殆盡。   　　西海岸從北到南，幾乎被海堤及河口堤防給圍堵，這些堤防設計又經常缺乏親水性的景觀考量，於是成了新的萬里長城；東海岸全都是巨大的消波塊，重重屏障，隔絕了人與海的親近。   　　台灣豐富且多樣化的海岸線快速淪陷，除了海堤、垃圾、公路，就是各種的「重大建設」：核能發電廠、火力發電廠、垃圾掩埋場、廢水處理場、工業區、新生地…… ...

  昨天下午到苗栗的國立聯合大學演講，高中一年級的同班同學林本炫在聯合大學擔任副校長，今年他全程參與，甚至他太太也專程到學校來捧場。   雖然隔了 49 年沒有見面，但是仍然記得彼此年少時的身影，甚至現在眼中望去，出現在腦海中的其實是當年的容貌。   到了現在的年齡，看到老朋友是最開心的事情了。   找到很多年前寫的一篇文章，回顧高中時的生活，附在後面，紀念昂揚的青春歲月，不知 1977 年建雛 24 班的同學是否仍記得？     那一段年輕氣盛的歲月   　　有人說，台灣的一九七０年代，正像歐美的六０年代一般，是理想正在燃燒的時代。 　　民國六十幾年，台灣的經濟正從風雨飄搖的四０五０年轉變成穩定成長期，幾乎只要努力就有收穫，因此逐漸累積了一些社會能量，再加上開始有一些留美的歸國學人帶回一些想法與挑戰體制的行動力，偏偏這時政治上還是戒嚴時期，雖然已是白色恐怖肅殺氣氛的末期，但是一方面「看到無限可能的希望」，一方面又受限於「保守規定與自我疑慮的恐懼」這兩種情緒相互激盪下，那種苦悶，以及龐大社會力正蠢蠢欲動找出口的風雨欲來前那種焦躁，大概是現代「只要我高興有什麼不可以」的年輕人所難以想像的。   　　我高中讀建中，位處於那時台灣看世界的窗口「美國新聞處」以及傳統保守卻又足以當進步跳板的「歷史博物館」這兩個展覽會場中間。 　　洪通的畫展人潮，擠滿從美新聞處到歷史博物館這一、 二百公尺 長的南海路，從南海學園對面的建中校門走出，剛好看見了傳統與現代在拉距著。   　　中美斷交碰到雲門舞集薪傳首演，建中國學研究社的同學在 辛意雲 老師召集下，都成了舉火把的臨時演員，保衛釣魚台，鄉土論戰……年輕的我們似懂非懂的跟著人家貼大字報，寫血書。是的，那是段理想正在燃燒的日子，年輕人精力沒辦法發洩苦悶之下的出口吧？   　　我還記得那是個「和女生在校外走在一起」被教官看到會被記大過的時代，那是個人人理三分頭的時代〈所謂三分頭就是把手掌緊貼頭上，頭髮若超出指頭所夾的長度就違反校規〉，幸好，我讀的學校是號稱自由放任的建中。   　　當然，並不是所有的人都那麼「熱血澎湃」，很多人在認真讀書，我呢，算是個「東張西望，東玩西玩」的人。 ...

  禪宗有個公案談到，點一盞油燈，那一直燃燒的焰火是 「既非同一焰，亦非另一焰」。     這個比喻是提醒我們，從出生到死亡，雖然我們看起來還是那個獨一無的自己，但其實是「既非同一人，亦非另一人」，因為我們無時無刻都在變化之中，不管是生理上每一剎那都有數以億計的細胞在死亡，也有數以億計的全新細胞在誕生，甚至在精神上在思想上，自我的意識也不斷在變化中，甚至同一時刻也有不同的自我，看是由那個面向看或處於那個環境而定。     曾經多次被改編成電影的世界名著「大亨小傳」第一頁一開頭就這麼寫著 : 「不要妄下判斷，就代表有無窮的希望，我害怕當我隨意判斷別人時，會錯過很多美好的事物。」     是的，太早論斷別人會錯過許多美好的事物，太早論斷自己，更會錯失精彩的人生。     心理學家分析人看待自己與這個世界的關係，有二種不同的心態，一種是定型的心態，相信能力個性是與生俱來的，沒有辦法改變，另一種是成長心態，認為只要花功夫學習，就會有收穫，即便失敗也會學到東西。     這種認知的框架，其實不太容易跳出來，仔細檢查自己平常的用語，是不是摻雜著「我天生就是不會 …… 」「我不擅長音樂」「我對運動沒天分」 …… 據研究學習新事物方式，定型心態的人因為不太相信天分能力可以改變，內心也因為害怕失敗，因為覺得失敗會威脅到自己存在的價值，所以往往不願意嘗試。     要跳出框架只靠嘴巴講沒有效果，要從實際的生活體會中，一步一步建立新的認知系統。比如給自己設立一個目標，並且想辦法鼓起自己勇氣與熱情，不必想太多，就去做，這樣一天一點小成功的累積，同時遠離周邊那些愛潑冷水或憤世嫉俗的人，給自己正面的能量，不斷告訴自己做得到，這些方法多管齊下才能奏效。       一天一個小成功或給自己目標，不能是自己常常在做，或者工作職業上不得不做的事。最好是一件從來沒有做過，甚至從來沒有想過的事，或者找出童年失落的夢想來完成也可以。         這些挑戰可以幫助我們發現不一樣的自己，也讓自...