偉文隨筆

    在這個人人都出國，觀光旅行已經算是日常生活的時代裡，已經很少人拜託別人出國時候買什麼東西，或者回國時特意買什麼禮品送給親朋好友，但是你會買什麼紀念品給自己 ?     現在我是什麼都不買，不過以前倒是的確會買一些紀念品，不過說紀念品也不全然是，因為也是以實用性為考量，也就是日常用得到的為原則。比如在逛當地的書店時，會挑幾本書，有些國家的語文若是看不懂，就挑以圖片為主的書；至於到各個觀光景點，會挑印有特別標誌的小酒杯，每個城市或每個國家就只買一個小酒杯。     不過這些東西近十年出國也不會再買了，因為書在網路上就買得到，而家裡的酒杯已經夠多了，就算同時來來三、四十個朋友一起到家裡喝酒，杯子也已經夠了。     因此，在出國旅行時，別的朋友逛各個商品賣場或紀念品店，我也都只是閒閒地看，從來不買。     雖然有時候到朋友家，看到他們家裡或房間擺了許多從全世界收集的稀奇古怪的物品，也覺得蠻有趣的，但是因為自己家裡不擺任何裝飾品，除了書還是書，所以對於那些文創產品，或者人類技藝結晶的藝術創作，也都從來沒有佔為己有之意，雖然往往很想透過購買來支持在地的藝術工作者，但是實在不知道買了之後該怎麼處理，所以也只能精神支持了。     記得有一年到加拿大旅行，在某個博物館裡，看到有個特展，主題就是紀念品。除了呈現人類在漫長的演化過程，一代代文明的創造者留給人類的紀念品之外，展場最後有個大大的標題提醒著參觀者 : 「你，離開這世界時，將留給後人什麼紀念品 ? 」     是啊，這是個大哉問。    就像 「紅色牧人的綠色旅程」作者霍華李曼所寫的，他曾是美國大型畜牧場 的經營者，可是他在自己脊椎腫瘤差點癱瘓後，挺身而出揭露了畜牧業的黑暗真相，並且深自反省，他說：「當生命走到盡頭時，我們會想用什麼標準來評斷我們所度過的一生呢？」     我們當然可以依據自己賺了多少錢，貯存了多少物質財產來做為評價，但是，你不能把它帶走！     如果我們什麼都帶不走，那麼唯一真正重要的，...

  曾經代表英國贏得划船奧運銀牌的選手，後來擔任外交官，現在是劍橋大學教授畢曉普在 「長勝心態」這本書裡建議大家，在早上醒來前問自己二個問題 :     你期待這一天會發生什麼 ?     有什麼事讓這一天變得更有意義 ?     她認為回答這兩個問題，可以喚醒內心的動能，幫助我們釐清哪些是我們看重的事，進而與這些事有交集。     想過這些問題後，在接下來的一天裡，就可以主動做出選擇，藉由跟我們看重的人與事的相遇，賦予每一天意義。     主動選擇就是善用時間最好的方法，建築師姚仁祿曾說 : 「我們不能管理時間，只能在一定的時間資源內，利用知識判斷事情將會如何發生，然後，用我們的經驗，讓有能力促使它發生的人聚在一起，能夠如此，我們就是促發這個緣份發生的重要催化劑。」促成緣分發生，就是主動選擇，讓我們發揮自己的影響力，讓每件事都朝著自己關心與看重的事前進。     倫敦商學院凱伯教授說 : 「大家不會因為 KPI 或是賞罰而大步向前，雖然 KPI 或賞罰會促成小小的改變，但人若要大步向前，靠的是崇高的目的，情感的聯繫，勇於嘗試的心態以及以身作則 …… 等等。」換句話說，只有自己認為有意義的終極目標才能真正的激勵我們，讓我們充滿活力的過每一天。     美國教育學者威廉戴蒙在「邁向目的之路」這本書裡，認為有目的感的工作是一種「召喚」，發現生命的召喚，並回應生命的召喚，往往是我們在學習與職涯選擇中被忽略的問題。     戴蒙建議師長可以引導孩子思考的問題，其實也是我們必須時時扣問自己的 : 「什麼是我們生命中最重要的事 ? 為什麼我們會關心這些事 ? 有沒有任何長期的目標 ? 為什麼這些目的對自己很重要 ? 十年後或十五年後，你希望你的朋友會如何介紹你 ? 如果有一天回顧這一生，你會希望自己如何被人記憶 ? 」     古人曾子建議要 : 「三省吾身」，或許戴蒙這一長串問題適合在每日上床前問自己一次，好確認並持續邁向屬於自己的終極關懷。   ...

  曾經 應行政院公務人力發展學院之邀，到中興學術文化講座作專題演講，他們給我的講題是 ―「 看見希望 ―重新組合未來人生」。     由國家的文官訓練體系，要所屬公務人員開始思考開創多元人生的可能性，是很有趣的事情，也可從中觀察出一個全新的未來趨勢――即便安穩如鐵飯碗的公務人員，也不能只是期待只有一個專長，只做同一種業務，然後就過完這一生。     從消極面來說，公務員的退休金愈來愈少，退休之後，或許還須找份兼職工作賺點錢貼補生活，積極面來說，如今壽命愈來愈長，退休後的確有漫長的光陰，足供我們享受第二，甚至第三階段完全不同的人生，換句話說，這個時代除了賺錢養活自己或照顧家人之外，的確有機會投入自己的興趣，追求自己的夢想，活出精采而豐富的人生。     演講完隔天，剛好就有個例行的課程，到考試院所屬的國家文官學院，為通過特考的準公務人員上課，這個班有點特別，是退除役軍官轉任公務人員的特考，上課前我坐在講師休息室，忽然有位學員跑進來問我，是不是民國七十幾年曾經在馬祖防衛部的幹訓班上過課 ?     原來他是我在馬祖軍醫院服預官役時，短暫幾個星期被派公差到幹訓班時的同學，他是陸軍官校畢業的職業軍人，不過服役沒多久，他就申請退伍，然後重新考進台北科技大學讀書，畢業後到一般私人企業工作近二十年後又再度退休，然後經由這個特考重新開始擔任公務體系的新鮮人。     這是三段完全不同性質的職業生涯，而且顯然的，再十多年他屆齡退休後，又有二十多年可以盡情揮灑的人生。     我相信他不是少見的特例，而會是從現在到未來，社會的新常態，因為我們必須瞭解，並接受一個事實，一個人一輩子就從是一種工作，這種時代已經過去了。因為這個世界的典範轉移速度愈來愈快，某個新產品的發明，也許我們生活方式也就改變了，很多行業就此消失，我們的人生也勢必會隨之改變，從新開始。     有些轉變我們是處在被動的立場，但有愈來愈多的例子是我們主動的選擇，比如說，有觀光產業教父之譽的嚴長壽先生原本培植蘇國垚先生當他的接班人，想不到蘇先生居然比他早退休，因為他的人生規劃是二十...

    日本社會比台灣早很多年進入高齡社會，雖然他們已經很用心面對與因應，但是因為國家經濟整體的停滯，使得雖然準備充分個性又超嚴謹與龜毛的日本人，還是出現許多貧困的老年人或青年人，也出現許多匪夷所思的犯罪案，居然有許多孩子與老人為了填飽肚子偷竊食物被捕，在 21 世紀，這麼富足而且有多層社會安全網的日本發生這種事，真的令人難以想像。     日本公共電視拍攝了一部紀錄片談老後兩代同垮的問題，其實台灣不久後「兩代同垮」的困境將會比日本還嚴重。台灣與日本一樣，年輕人薪資長期停滯，因此現在即將退休的中壯年或已退休的戰後嬰兒潮世代，若想靠著子女更少的收入來撫養自己，恐將拖垮子女，步入兩代同垮的悲劇；相反的情況也可能發生，現在年齡已近中年的上班族，還是在社會經濟成長階段開始工作，應該有機會能夠累績些老本，讓自己安享退休生活，但是因為孩子們沒有好的工作機會，反過來要動用自己的老本來支援孩子，最後也會步入兩代同垮的境地。     原本我以為日本的老人年金很優渥，但是在這部紀錄片裡報導，日本有高達六百萬的獨居老人，當他們身體還好時也許生活隨心所欲，快樂自在，但是當生病需要仰賴他人幫忙時就麻煩了，許多光靠年金生活的老人，根本無力負擔醫療與照護的需求。     日本有相當龐大的數量是從年輕就繭居不願找工作的年輕人，也有不少中壯年失業後找不到工作而繭居起來的，家人不願家醜外揚，也拒絕尋求社會的援助，一年又一年，就拖跨了整個家庭經濟，二代同垮。     沒有工作，或者沒有高薪的工作，退休之後的年金就非常有限。看到同樣由日本人寫的「貧困世代」這本書，裡面提到的數字嚇了一跳，還以為自己看錯， ( 因為不懂日文，懷疑是不是譯者翻譯錯，但我覺得翻譯錯的可能性很低 ) ，我把這個數據如實抄錄於下 : 「如果以一個一般收入的上班族來看，工作四十年的平均年收入約四百五十萬日圓， ( 也就是月薪平均三十八萬元 ) ，那麼他厚生年金一年需繳交一百二十萬日圓，而國民年金一年繳交七十八萬日圓，合計每年要交一百九十八萬日圓，平均每一個月繳十六萬五千元，而這十六萬五千元就是他退休後每個月可以領到的年金收入。」     月薪三十八萬...

  曾經應台灣心理治療與心理衛生聯合會之邀，在亞太地區心理健康城市論壇裏以「都市、荒野與心靈」做了一場專題演講，為了準備這場演講，特別找了一些有關城市發展的書來看，倒是有許多新的體會。   　　原本身邊所接觸到的朋友大多是討厭城市生活，並且對於鄉村或充滿綠意的田園景致懷抱浪漫想像的人，許多作家也以城市普遍心靈冷漠，枯寂的生活來調侃：「所謂城市，就是千百萬人聚在一起，卻過著寂寞生活的地方。」「生活在大都市裏的人有很多種痛苦，有時候希望不理人，有時候希望找個人說話，但兩者均極為困難。」   　　許多社會學研究者也以五十年前出版的「歷史中的城市」做為教科書，對於工業化後的大都市的看法總是負面居多，認為都市是疾病、貧窮與罪惡的來源，可是今年初哈佛大學經濟學教授愛德華格雷瑟所寫的「城市的勝利」，以豐富的資料與證據，研究範圍遍及全球並跨越歷史，包括了成熟的歐美都市與新興發展國家裏的城市，總體結論是，不管在已開發或開發中國家，城市相較於鄉村使得我們更富庶、更聰慧、更環保、更健康和更幸福。   　　面對這兩種截然不同的看法，不管你喜不喜歡住在城市裏，我們都必須面對一個事實，聯合國宣佈， 2008 年城市人口超越鄉村人口，並且差距逐年拉大中，當地球上所有城市的面積加起來，佔不到百分之三，但卻聚集了過半數以上的人口，耗用了將近百分之八十的能源，面對全球化競爭，城市扮演的角色逐漸超越了國家時，我們勢必把心力放回城市，畢竟到深山裏建築一座香格里拉是不切實際的，不如想辦法在人間蓋一座大觀園，想像一座理想的城市。   　　城市是人類社會中發展出來最複雜的一個組織，而且還在加大中，日本有三千六百萬人生活在東京這個大都會，印度孟買與中國上海也聚集了一千二百萬人，美國有兩億四千三百萬人擁擠地住在占全美面積百分之三的城市裏 …. 都市必須從問題的淵藪變成解決問題的契機，才能增進人類的幸福感。   　　「城市的勝利」的作者認為，以前都把都市視為貧窮、犯罪、污染、擁擠、疾病之源，但是據他的研究，以確實數據顯示，現代人在城市其實過得更好，不管是從健康情況，經濟收入或者壽命 …. 等等指標來看，甚至他提醒，城市並不會讓人變窮，而是城市吸引窮人前來，當弱勢族群從鄉村湧入城市，這是城市優點的證明而非缺點。   　　作者...

   長年以來看了很多名人的回憶錄，對於書中一些多年前細節的描述能夠如此巨細靡遺，一方面非常佩服，一方面也有些疑惑：為什麼他們記憶力這麼好？我連昨天晚餐吃了什麼？上星期跟誰碰面？或者幾年前我診所請的助理叫什麼名字？某個還算重要的會議是在哪一年哪個月舉行的？這些或大或小的事，我全都想不起來了。   如果連這麼近的事情我都想不起來，那麼幾十年前的事情，我怎麼可能能記得呢？   跟那一些能夠記得自己過往大小事情的人比起來，是自己記憶力真的太差？還是該怪自己不經心，沒有認真面對每一天的生活，以至於往事如過往雲煙了無痕跡？   當然，有人會說可以寫日記或者留下生活行事曆來輔助，但是應該沒有人會把日常巨細靡遺的事情，或者與閒雜人等的會談與應對，都記錄下來吧？畢竟以一個正常的上班族來說，現在我們每一天參與的會議、見到的人實在太多了，以我們凡夫俗子來說，實在沒有那麼充裕的精神體力與時間一一紀錄。   近些年常常在一些場合碰到熟面孔時，總是想不起他們的名字、甚至記不得是在什麼場合認識的，因此與他們打招呼跟閒聊幾句時，內心都有點不踏實，但是又不好意思詢問他們叫什麼名字（因為明明人家對你似乎很熟絡呀）   遺忘的慰藉     我們往往都會高估自己的記憶力，因為我們總是會記得一些東西，而記不住的東西就因為沒有被記住，所以對我們而言是根本不存在的，所以我們也不覺得是被自己忘掉的，換句話說，我們有很好的證據證明自己的記憶力，卻完全沒有證據來呈現那些忘掉的，沒被記起來的事情，也就是沒證據證明自己的記憶力不好。     其實記憶是很不可靠的，我們都會因為後來發生的事，去修改原先對相關事件的記憶，更麻煩的是，我們往往對這種現象沒有自覺，而產生跟人相處上的紛爭。     「事後諸葛」就是其中一個例子，我們總會以「後見之明」去推論自己根本不存在的「先知灼見」。     在企業界工作的朋友常會抱怨說：「當初自己提出某些計劃時，主管或同事要嘛不支持要嘛反對，甚至還會扯後腿，可是案子一旦成功，那些原來不看好的人，卻紛紛來攬功勞。」     這種『後見之...