偉文隨筆

    前一陣子到南部演講，接送我來回高鐵站的朋友忽然說 : 「你們台北人都比較瘦 ! 」「咦 ?! 」我好奇他為什麼有如此感覺。     「因為你們台北人都搭捷運，上上下下走樓梯，然後從捷運站到目的地也是會走上一段路，不像我們到哪兒都開車或騎摩托車直到門口，根本就沒有機會走路。」     想一想的確好像也是如此，在東京或巴黎習慣搭乘捷運通勤的人，身材似乎也比較纖細些。不過，這些年除了走路上下班之外，為了健康目的的走路也蔚為風潮，甚至更進階到為了休閒或心靈層次的走路。     的確，行走可以是散步、漫遊、晃蕩的休閒，也可以是實用性從一個地方到另一個地方求生存的拓荒；行走更可以是從養生到心靈禪修的一種方式。宗教的虔敬者以沿街托缽、甚至用幾跪幾叩的苦行，甚至可以說是化身為暮鼓晨鐘來敲醒世人。     自古以來，僧侶有種修行的功課，就稱為「經行」，不斷地走路，有意識地藉著走路靜下心，進而觀照全身。澳洲原住民從遠古至今足跡穿梭於廣漠的大地，編織成夢的路徑，他們經由記誦吟唱夢的歌聲中，找到自己與腳下土地的位置。     大約十年前，來自比利時的朋友巴特在家裡用電腦秀出他花了數十天徒步行走的西班牙聖雅各朝聖之旅，這段旅程就成了我等待中的夢幻之旅。     這些年周邊好朋友一起蝸行台灣，漫遊徒步行走台灣的步道後，一些世界知名的朝聖步道就成了我們朝思暮想的夢幻之旅，除了這條從歐洲各地前往西班牙西北邊的聖雅各大教堂外，還有近點的日本四國的遍路八十八間廟的一千多公里步道的旅程。     前些年我們真的到日本四國去走遍路之旅，不過因為時間關係，無法空出五十多天，所以我們就去了頭幾間寺廟跟最後幾間寺廟，也算有始有終吧 !     四國遍路是追隨日本平安時代的空海大師 ( 又稱弘法大師，是唐朝時到中國長安留學的學問僧 ) 的足跡，這八十八間廟大致繞著四國島一圈，位於四個縣內，也因此被分為四個道場，第一間廟從面對鳴門海峽的靈山寺起，稱為發心之道場，高知縣稱為修行的道場，愛媛縣是菩薩的道場，最後幾間廟在香川縣，...

    作家董橋曾寫過一段引人深思的話 : 「世間人人都是收藏家，收藏家是孤獨的，而人的孤獨就是人的尊嚴。」     孤獨有來自於物理上的，也就是身邊沒有人，獨自一個人的處境；也有來自心理上的，不管身邊是否簇擁著多少人，但是只要沒有人了解你，那也是種孤獨。不管是哪一種，我們知道，現今世界上孤獨的人很多， 2018 年英國首相任命了一個專門處理孤獨問題的大臣，因為單單英國就有九百萬人深陷於孤獨中。     有學者認為，孤獨分為兩種，痛苦的孤獨叫做孤單，快樂的孤獨叫做獨處，對任何人而言，這兩者的確天差地別。如何習慣孤獨，甚至能享受獨處，是當代每個人的課題，不只是從職場退下來的樂齡族。     歌手王力宏曾寫過一段話 : 「前一秒大家都在說我愛你，然後下一秒就是一個人，你連要找個人聊天都找不到。」即便如王力宏這樣受歡迎的明星走下舞台，回到陌生城市裡的旅館，就是處在全然的孤獨中。     其實孤獨對一個人維持正常自我是很重要的事，也是找回內在力量的方法，就像古人的感觸 : 「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」     法國作家蒙田說 : 「我們務必要為自己保留一個完全獨立的空間，全然自在而且不受任何干擾，在那裡建立起真正的自由，與最重要的僻靜與孤獨。」     或許如同日本動漫中常出現的「結界」，也像人類學所說的「神聖的空間」，在這特定時空裡，我們可以停下腳步，仔細回憶生命中每個特殊時刻，但是在這個隔離開來的空間裡，不能有手機，也不能有快速閃動的影音訊息。     自從有了智慧型手機無線上網，時時刻刻與全世界連在一起之後，我們就失去了面對自我的時間，我們也不再讓思緒漫無目的在腦海中游逛，因為只要有一絲絲空檔，我們會立刻拿出手機滑一下，我們不再習慣在內心裡跟自己對話，換句話說，我們已不再敢面對自己，也失去獨處的能力。     甚至，我們也不再能夠跟人進行深度地對談，心理學家認為，要能真正的理解必須花上相當長的時間去傾聽，因為人們最先說出口的事情永遠不是實情。可是時時刻刻跳...

    很多人 在上班時，遇到朋友，總是習慣說 : 「以後有空時，我們再找時間……」退休後一定要改變口頭禪，只要朋友相邀，那還等什麼呢 ? 尤其是被邀請去做以前沒做過的事，或去過沒有去過的地方，一定說 : 「有何不可 ? 說走就走 ! 」     也要提醒自己不要說「以後」了，要就是「現在」，立刻敲定時間，這是強迫自己脫離人的慣性，接觸一些新的事物。     以前在工作時，我們常常會想到很多想做的事，但是因為忙碌，所以只好跟自己說，以後再找時間做。但是往往時間一過，就忘記想做什麼事了。     因此，退休後應該建立的第一個新的行為準則就是，只要想到要做的事，就立刻去做，絕不要跟自己說—等……再做。     是的，想到就去做，不再給自己任何藉口。       隨著年齡漸長，閱歷漸增，我們應該要有足夠的智慧了解，真正讓我們遺憾的事，從來不是那些我們做得不理想的事，而是那些我們想做，卻沒有真正去做的事。雖然「一代宗師」裡有句精彩的對白 : 「說人生無悔，都是賭氣的話。人生若無悔，那該多無趣啊 ! 」但是說這句話的心情，我想大多是想到與人相處之間的恩怨情仇，因為很多話，說出去就收不回來；有時只是以為暫時轉身離去，但卻成了永別。這些心中的痛，也只能接受。       接受自己現在的狀態，也包括要放下自己過往所擁有東西的執著，放下對工作擁有的權力，努力累積的財物，以及年輕時不用努力就擁有的健康。因為你不放下這些執著，它們遲早會一一離我們而去。所謂放下對健康的執著，並不是不注意自己的身體保健，而是不要緊張兮兮，疑神疑鬼，整天只關心什麼抗老的仙丹秘方，更不要執著地盼望五、六十歲還要有二、三十歲的外貌跟體能。   年紀大才體會到的事       日本作家曾野綾子有這樣的三個體會 : 「第一，沒有任何事足以確信不疑。第二，人的感情會逐漸轉化成不只男女關係而已。第三，隨著年紀漸增，會開始相信運氣，但相信運氣並不表示努力毫無意義，只是不覺得唯有努力才能開拓人生。」  ...

  愛上一個人，這是一種來自內在驅動的慾望，發生時擋也擋不住，所以是容易的。   但是要朝夕相處日復一日，面對或者小小生活細節的摩擦、或者來自人生重大選擇的差異…要長時間相處，真的很不容易，簡直可以說是一種高難度的修煉。   去年應台中晚晴協會的邀請，進行了一系列四場次的工作坊 - 電影裡的愛情學分，當時的對象是家裡有進入青春期的孩子或孫子的朋友。   工作坊的回響不錯，當時就跟主辦單位聊到，或許可以針對熟齡族本身與伴侶相處的相關議題，一樣挑一些電影來當作討論的範本，同樣開一系列的電影讀書會，這是下週開始的討論會的緣由。   記得過去十幾二十年，每當以電影題材當範本，當作演講內容引伸的方式時，總是有些朋友沒有看過電影，或者有影片不容易尋找的困擾；當然，過去也有非常多場次，是大家一起看電影，看完之後再導讀以及討論，不過這樣一則時間會拖很久，或者導讀及討論的時間勢必就非常有限，總是有意猶未盡之憾，所以這次就思考，如何讓大家事先能夠很方便的看到電影，又能有充分時間導讀與討論，想到現在幾乎家家戶戶都有訂閱影音串流平台，於是就選擇市佔率超過 80% 以上的 Netflix ，挑選這個平台上面有的電影，請大家事先看過之後，再來參與討論。   伴侶相處的面向千千萬萬種，但是只能挑四部，也是頗為難的。 於是在兼顧幾個不同面向之下，挑選了以下四部，希望透過這些電影的題材，能夠給我們真實人生一些省思與啟發，創造出在我們以後的生活裡裡，跟伴侶相處互動中，具體可行的改變機會。   後面附上這四部電影的片單以及簡略的內容，還有報名資訊。   ■時間： 115/8/21,28,9/4,11 每週五下午 14-16 點 ■主題：看電影，翻轉你的婚姻人生！ 新婚必修、已婚必看、離婚前更要看！ 8/21 第一場：愛，為何變了樣？（婚姻故事） 8/28 第二場：愛，需要被聽見     （心靈的深夜對話） 9/4 第三場：愛，是一起承擔     （一家之主） 9/11 第四場：愛，是一生的陪伴（永遠的我們）   ■講師：李偉文醫師 導讀 ■地點：大墩文化中心 B1 視聽放映室 台中市英才路...

    從台北捷運忠孝敦化站鑽出，來到忠孝東路上，只見滿眼煙霧，搞不清楚怎麼回事，走了一小段路才恍然大悟，原來是農曆七月一日，俗稱開鬼門的日子，整條街都在拜拜。     在科技這麼進步的現代，人們對於這些來自老祖先傳下的所謂民俗信仰，似乎還是遵行不悖，該拜的時候就拜，主要也是求心安吧 !     不過若是真要回答小孩子的問題 : 「 到底有沒有鬼 ? 人死了會變成什麼？」這個簡單的問題其實很難回答，對於這些在生活中每個孩子都有的困惑，我們通常都採取孔子的態度：「敬鬼神而遠之」「未知生，焉知死」以逃避討論為主要對策，不過我們也別忘了，孔子也說過：「敬神如神在。」     其實，隨著物質文明的進展，當我們對外在鳥獸蟲魚有更多的了解；工具技術的進步，大幅改善我們日常生活所需；以及物質欲望急遽增加之後，對於看不見，無法測量的精神與心靈的力量，似乎不再被人相信。     佛教提到的「知識障」，大概是提醒我們，擁有愈多意識層面的知識，也許反而會阻礙了我們體會潛意識的運作，那種「直指人心」的精神力量。     讀醫學院時，曾目睹口腔外科教授當著幾百個學生的面表演「催眠術」，他在我們目瞪口呆之餘，其實是要提醒我們這群未來的醫生，除了醫治生理肉體的疾病之外，也必須理解那看不見的潛意識的力量。其實不管是催眠、暗示或近年來很流行的吸引力法則，都是人類不了解的潛意識運作。     想起著名的心理學大師榮格所提出的同步律 : 「心靈與物理事件的有意義巧合。」最常見的例子是，有一天忽然想起多年不見的老友，就會突然接到他的電話。在文學上，我們會以「心有靈犀一點通」來描述這種浪漫的巧合，或者精神力。     榮格認為科技的進步，並不會增加人們的滿足和幸福程度。的確，人們群居都市，遠離自然生命之後，逐漸成了視而不見、聽而不聞、遲鈍又麻木的人。只有試著傾聽自己內在的聲音，開放自己，進入這個久被忽視的心靈世界，那麼真正的喜悅與幸福才有可能不求而得。

  曾經在農曆七月鬼門開時，應邀到台北市立第二殯儀館演講，會在七月，因為這個月是殯葬業或者殯儀館的 「淡季」吧 !     這些年演講的邀約不少，除了民間團體與企業外，公部門也不少，累計二十年來，可以說幾乎什麼類型的公家機關都去過了，不過殯儀館倒是頭一遭。     想不到新建的大樓裡，還有相當不錯的演講廳，演講前很好奇，到底是誰會到殯儀館裡聽演講 ?     承辦的北市政府殯葬處的課長說，這一場報名滿座，來聽的人大概有一般民眾 (?!) 殯葬業者 ( 算他們的在職進修吧 ?) ，還有一些出家人。     這次的演講是希望我講環保自然葬，這也是我在新書裡「李偉文的退休進行式」的序中有提到的，將來我會用自然葬的方式回歸自然荒野。     不過 AB 寶對於這樣，隨便給我題目，我就可以掰個兩小時的功力，表示佩服。其實這也是這二十年來我給自己的挑戰—任何人或任何單位給我任何題目，只要你敢邀請，我就敢講。這也是藉此給自己一些壓力，擴展自己的關懷領域與強迫自己用功讀書吧 !     何況，環保自然的確也是我們面對退休規劃很重要的一環。我們必須體認到，這一代的熟齡人口即將面對幾個全新的社會變遷，第一是不該期待終老的最後幾年，孩子會在身邊照顧我們，第二是老家這個概念或事實，就在我們這一代終結，第三就是埋葬方式的改變，從遺體土葬到火化入塔再到火化回歸大地。     其實這一代熟齡人口 ( 五十歲以上至八十歲 ) 在人類歷史上有四大特點，第一是人數的龐大 ( 高齡人口占全部人口的比率之高是人類數千數萬年以來不曾有過的 ) ，第二是壽命長，第三是身體相對健康 ( 絕大多數六七十歲的人還活蹦亂跳，活力體能不輸年輕人 ) ，第四是擁有相對多的資產支配權力，因為這群人是在台灣經濟快速成長中進入社會工作。     因此，如何讓這群受過完整教育的人，利用他們的活力與資源，協助整個社會面對人口結構改變所需進行的大工程，這是我這些年相當關心的。     換句話說，如何讓我們愈來愈少的孩子與年輕...