偉文隨筆

  曾經到高雄岡山國中演講。     學校還蠻用心的，利用一、二個星期的時間，要求國一總共十九個班，一班一班各別到圖書館上課，老師先從網路上找了某個電視專訪我的影片，看完後討論，然後要學生提出些想問我的問題。老師再從那些問題中挑選了一些傳給我，希望我在演講時撥出一點時間回答那些問題。     那些問題老師分類成四個面向，分別是荒野保育、閱讀生活、親子教育以及角色思考。     看了這數十個問題，對國中生來說，程度算是相當不錯的問題，其中有一題很特別，我在禮堂中找到提問的同學，送他一個小禮物。     那個問題是 : 「你提到每個答案的選擇都有它的意義，請問當一個人選擇回應「不知道」的時候，「不知道」這個詞的普遍意義，您覺得會是什麼呢 ? 」     其實在這個知識爆炸，複雜多變的時代裡，面對絕大部分的現象，我們通常是只知其然，不知其所以然，甚至往往連那「其然」也看得模模糊糊，而且不要說「隔行如隔山」，有時候連自己本行專業的東西也因為變化太快而屢屢有追趕不及之歎 !     所以假如我們誠實的話，我們回答不知道的機會很多。重點在於回答之後，我們選擇的態度是什麼 ? 是消極地拒絕進一步討論，用「不知道」築起一道牆封閉自己的世界。     還是回答不知道之後，態度積極地去探尋追尋進一步的答案 ? 文明進展的最大動力就是，因為我們回答不知道之後引發的好奇心與想像力 !     過去我很排斥到學校的大禮堂演講，因為場地太大，學生太多，若音響效果不好，空氣太悶熱，學生很難專心聽講，坐在後頭的學生連你的臉孔都看不清楚，如何讓他們保持專注 ?     我喜歡的場地是音響效果很好的視聽教室，位子 150 人至 250 最適合，人數足夠形成一股「現場氛圍」，但是我還看得到每個人的眼睛。總覺得能夠看得到每個人，彼此能注視得到彼此，演講的效果才會好。         當然，到學校演講，除了場地之外，最重要的是老師事...

  很多年來，偶爾就會應邀到中小學演講有關閱讀與寫作的主題，閱讀的重要性大家都知道，但是為什麼要寫作 ? 寫作文往往也成為許多學生痛苦的來源，甚至老師也常常苦惱不知道該如何批改作文，引導學生寫作。 姑且不談為何寫作做成為升學考試的重要門檻，也先不管如何增進寫作技巧，我始終認為，即使離開學校生涯，已經沒有考試壓力，也要維持書寫的習慣，因為書寫可以協助我們思考，平常時，透過書寫可以認識自己、發現自己；在挫折傷痛時，書寫可以療癒自己；到了年紀漸長，書寫可以統整生命經驗，找到人生的意義與價值。 美國詩人佛羅斯特講得很清楚明白 : 「當我還沒寫下來時，我怎麼知道我在想什麼 ? 」這一句話違反一般人的直覺，大部分人都相信，思考是一種純粹的大腦 ( 或心靈 ) 的運作過程，書寫的唯一功能只是把完整的想法寫下來。 「卡片盒筆記」這本書裡提到一個故事。   曾經有人到著名的物理學家費曼的辦公室訪問，當他看到費曼的筆記本時，說自己很榮幸能看到如此精彩的費曼思考紀錄。 想不到費曼說 : 「不是的，這些並不是我思考過程的紀錄，它們就是我的思考過程。我其實是在這紙面上思考。」 那人還是聽不懂 : 「喔，你在腦子裡已經先思考，但思考過程的紀錄在這裡。」 費曼耐心地再度強調 : 「不是，它不是紀錄，真的不是。那是在工作。你必須在紙面上工作，這就是紙上。」 費曼說得沒錯，比較複雜的想法，都必須用書寫來呈現，而且我們會邊寫邊思考，只有寫出來，我們才有辦法自己檢視自己的想法，然後再繼續往下延伸自己進一步的想法，否則原先初步的想法或論述本身就會持續佔據我們的腦力資源。 換句話說，真正的思考，複雜的概念或論述，需要某種程度的「外在化」，也就是寫出來，書寫使得腦力的思考工作變得比較容易，甚至才能進行有意義的思考。套句專家用學術的話來講，當思想具體展現於外部時，才能當成模型或學說，為進一步的思考提供意義與連貫性。 所以沒有辦法寫下來的論述，要嘛不是很單薄簡單，要嘛很容易有邏輯不完整的毛病。

  以前的人追求長壽，現代人重視活躍老化，因為健康的長壽才是真長壽，但是當我們可以健康地活著之餘，就不免會思考，如何活出讓自己覺得很值得，沒有遺憾的人生呢 ? 如何讓人生沒有遺憾 ? 我的答案是，把自己的時間花在自己在乎的事情上。真正的幸福，不是吃喝玩樂，而是能夠做自己覺得很值得的事，讓自己的人生有意義。 幸福的秘密就是找到值得、而且可以做一輩子的事。 有一句很出名的話 : 「只要我們真心渴望一件事，全宇宙的力量就會來幫助你。」這個渴望，就是我們的夢想，也是那件值得而且可以做一輩子的事。但是要記得，不能只是懷抱夢想，夢想像孩子，要養才會大。 在追求夢想的路上，如果有伙伴同行，那是最能持久的方法，因此我們一定要到公益團體當志工，不只是對社會的回饋，更棒的是，當志工會接觸到許多人，這對大腦的刺激與活化有強烈的效果，可以預防失智，同時當志工可以拓展一成不變的生活，這種新鮮經驗也是大腦神經成長與健全的神奇肥料。 到一個跟自己的興趣或夢想比較接近的公益團體當志工，假如當志工的過程能夠接觸到大自然，那就更完美了，像是荒野保護協會這類的保育團體，就很適合任何年齡層的人參加。 這些年已經有很多設計得相當嚴謹的研究證明，接觸大自然對於疾病的復原，疼痛的控制，多種的精神障礙，有非常明顯的效果，而且能夠增加免疫系統裡自然殺手細胞的數量跟活性，讓我們比較不會生病。 當志工在幫助別人同時，能獲得被需要的存在感，心靈不再自我孤立、自我厭棄，研究也發現，付出是療癒自己最有效的方式。 的確，對退休的人來說，能夠持續為社會、為人群付出，對自己身心靈的健康具有強大的功效，而且當我們能夠透過當志工的機會，做到無目的的或不求回報的奉獻，自己的生命與世界都將會改變。 真的，或許不必等到退休或什麼天時地利人和的特殊日子，現在就出門當志工，世界正在等待著我們發揮多年人生經驗所累積的能力。   幸福人生 70 開始   日本 2022 年暢銷書是和田秀樹醫師所寫的「幸福人生 70 開始」，因為他在三十多年的高齡醫學臨床經驗中，覺得七十來歲這個階段的生活方式，會影響往後餘生，但是七十後的身體結構跟年輕時不同，所以他建議大家千萬不要受到以往醫學常識的束縛。 和田秀樹的主張跟現在對慢性病控制的建議不太一樣的原因，我推測或許他是專看高齡長...

    最近與旅居英國的朋友利用返台省親的機會碰面，知道他想在退休後回台灣創立時間銀行的社會企業。他想推動的模式與瑞士及台灣正在做的不同，不以長照老人為標的，而是擴及所有年齡層的交換服務，跟英國比較像。     時間銀行的概念在十八世紀就被提出，可惜不敵以貨幣為媒介，換取任何服務的資本主義，時間銀行認為不管服務的內容為何，而是以服務的時間為計量單位，也就是視所有服務都是具有相同價值。     台灣在二十多年前，就有社團或社區在推動時間銀行，志工服務長者可以儲存服務時數，供自己年老時提領使用。只是或許當年的時機尚未成熟，所以推動的規模與成效都不夠理想，如今高齡海嘯席捲台灣，使得許多民間團體捲土重來，包括新北市政府也在四年多年成立 「佈老時間銀行——高齡照護存本專案」，這裡的高齡照顧跟政府的長照以醫療照護不同，而是偏向於生活服務方面，比如陪伴散步運動或購物，或者文書服務 …… 等。     目前世界各國以高齡服務為主的時間銀行，大概是瑞士的聖加侖市最為知名，這是由政府與民間合作，設定由六十歲初老者服務八十歲以上長者的經營模式。     這種「初老」服務「老老」的方式，絕對比專業制式的照顧更有人情味，帶有志工及朋友的性質而且年齡相近，彼此講話有共鳴、而且對擔任服務的剛退休初老者也很有幫助，不會因為退休後生活失去重心而陷入空虛甚至憂鬱的茫然，也會因為助人的成就感而活得更積極。     另外，在這個時代我們習慣費盡心神賺錢，以為只要有了錢就可以買到一切所需要的，但是前人的經驗告訴我們，再多的錢，也無法換得真誠的人際關係，而孤獨與疏離，更是錢解決不了的困境。     時間銀行並非如我們理解中的銀行，只是提供讓我們貯存與交換的機構，而是企圖建立人人都有價值的信念，也就是每個人的時間都等值，而且每個人都有能力為他人服務。     不過時間銀行若要能永續經營，必須克服幾個問題，也就是服務的品質如何確保 ? 需求的技能是否有人能提供 ? 供需能否平衡 ? 媒合是否有效率 ? 如何確保彼此的安全 ?   ...

  「好策略的關鍵」作者是被譽為策略大師中的大師魯梅特教授，他認為企業看待策略最大的迷思，是策略並非訂定目標，而是面對挑戰。 不管是企業、 NGO 或個人，在新的年度或新的領導人上台時，召開的不管是所謂策略會議或共識營，總是會宣示目標，然後再尋找那種「策略」來達標。魯梅特認為，這是本末倒置，若試圖用目標推導出策略，會忽略當下真正困擾公司的問題。 正確的順序是先有策略，才會有目標。策略應該是開始於辨識一個挑戰，了解克服這個挑戰的困難，之後展開行動之後，得到的成果才會是一個好的策略目標。 不管是企業或個人，都傾向於逃避真正的問題，轉而用樂觀激勵人心的角度勉勵自己訂出宏偉的目標。 策略的關鍵是不要逃避問題，勇於面對當下處境，找出最該解決的挑戰，這個挑戰不見得必須是最困難的，當然也不能是最簡單的，而是困難但是對企業發展很重要的，也是能起槓桿作用的 ( 這也就是所謂的關鍵點 ) 。 那該如何辨識那一個才是關鍵點 ? 魯梅特建議，思考問題的矛盾之處 : 是什麼原因導致這個問題難以解決 ? 為什麼之前嘗試解決卻沒有成功 ? 另一個方法是把一個複雜而龐大的挑戰再區分成幾個子問題，再挑這些子問題中較關鍵的來解決。 最後也要檢視，解決挑戰的行動，是否與其他例行的行動或措施互相矛盾。策略與行動須協調一致，似乎是常識，可是卻是大多數企業常會犯的毛病。                       羅盤與地圖 羅盤與地圖雖然都是指引路徑的工具，但是兩者的作用不一樣，地圖提供了詳細的訊息和明確的路徑；而羅盤通常是以高空中的北極星為座標，只指出一個方向，至於路徑必須由自己尋找。 北極星或許可以象徵我們心中追尋的價值，在這個不可預測的未來，已沒有標準答案以及明確的路徑可依循，因此地圖的指引功效愈來愈低，反而需要不斷去扣問心中的價值。                   切換疲勞、榨乾專注力 研究發現，當我們從...

    最近因為要查詢一則新聞，無意間聯結進入 「國家文化記憶庫」的網站，看到其間有許多老照片以及過往的歷史新聞，不知不覺花了不少時間在整個記憶庫中漫遊，也勾起了許多的記憶。     其實所謂文化、所謂歷史，就是我們共同生活過的點點滴滴，比如說，其中有簡文斌攝影師所拍攝的七十年代的艋舺龍山寺，以及圍繞著龍山寺生活的庶民百姓，相片紀錄的生活就是我成長的環境。     民國六十年左右我在龍山寺旁的老松國小上學，當年國中小的學生人數與六十五歲長者的人數比例是十八比一，也就是小孩的人數是老人的十八倍，但是到了去年，長者人數已超過孩子人數了。我就讀老松時，全校有一萬多個學生，到了今年，一模一樣的校舍與空間，老松國小學生人數不滿五百個人。     前些年電影「艋舺」的場景，就是我每天上下學都會經過的街道，而電影裡的背景年代，也正是我青少年時期，可是劇中的世界離我的真實生活非常遙遠，雖然都同樣生活在龍山寺四周，但是黑道的世界與我們平常人的世界是互不交集的平行線。在龍山寺裊裊升起的香火中，每個人都有著屬於自己的夢想在追尋。     簡永斌攝影師拍的萬華，正是台灣介於「苦悶的六０年代與狂飆的八０年代」之間，那是一段單純美好，又充滿理想希望的年代。也是校園民歌流行的時候，當年，這些歌都是大家一起合唱的，只要隨便有人起個頭，旁邊的人就會跟著唱，唱歌的時候，每個人的眼中都閃爍著光芒，以及對未來的期許。那些眼角的淚光，就是為了自己年少的理想而流的吧！     其實說到「懷舊」，一定有人會跟我抬槓：「你們只是美化了過去，只是怨歎自己年紀大了吧！進步有什麼不好？舊的東西會被取代一定是有更好的東西出現，不是嗎？」     這麼說，乍聽之下也似乎言之成理，但是台大哲學系傅佩榮教授曾經這麼講：「變得太快總是壞的居多。理由很簡單，當傳統很快就被遺忘與遺棄時，我們所肯定及珍惜的現在的一切，也即將在很短的時間之後，被未來所超越；如此一來，我們還能把握住什麼？又還能品味及享受什麼？」     我同意傅教授所說的，而且除了個人的生活種種之外，我總覺得還要留下時...

  有個在明星高中教書的朋友，有點好笑又無奈地告訴我，她那讀國一的孩子在公民科考試時，有一題詢問人生價值觀的題目答錯了，她的孩子對她說：「雖然我知道還有別的答案好像也對，但是你不是經常告訴我『好好用功讀書，才能找到好工作，能能賺大錢』嗎？」 　　到底有多少平日跟孩子耳提面命的話，考試的時候，卻是不一樣的答案？這倒不是說父母親們「說一套做一套」，而是我們自己有沒有仔細思考過要孩子用功讀書目的究竟是什麼？ 　　或許大家都被「世界是平的」那種全球化高度競爭的壓力嚇到了，所以不知不覺中在孩子成長的各個階段，都以贏過別人為核心，認為打倒同學才能擠進名額有限的明星學校，也相信唯有好學校好資歷才能搶奪那職位稀少的好工作。 　　當孩子的學習是這麼功利，這麼目標導向時，學習的快樂以及主動追尋夢想的動力就蕩然無存了，這是非常可惜也令人引以為憂的現況。 　　就像這些年逛書店，看到為孩子或年輕朋友而寫的暢銷書，不是即戰力就是商業力…等等，總覺得我們欠缺給孩子培養「夢想」的能力。 　　的確，夢想非常重要，甚至比一切的知識或技能還要重要。夢想與「找個好工作賺大錢」這一類的目標不一樣，夢想是一種向上向善的願景。夢想應該不是可以計量的成就，不是經由管理手段可以達到的目標。 　　這樣的夢想可以指引出一個方向，讓我們遭遇挫折或各種意外時，還可以滋生出不斷前進的勇氣，也不致於偏離我們內心深處真正的想望。 　　不過，要確定到底什麼是自己的夢想，有時候是不太容易的。因為也許有許多事情我們似乎都喜歡也有能力做得不錯，同時我們的父母長輩也會告訴我們「做什麼事對你比較好」，因此我們就逐漸分不清楚什麼是夢想什麼是目標了。我認為每個人心中真正的夢想是當你聽到或看到某些前輩，在他們那個行業或領域的努力時，會很感動，這種感動，就是你夢想之所在。 　　夢想，雖然似乎很抽象，但是隨著自己年齡愈來愈大，卻覺得夢想反而是生命中最實在的東西。若是把夢想養成信念，這就是實踐的力量。只要是夢想，體力上就算再疲憊再辛苦，也不算是工作，它是充滿興奮和喜悅，能夠帶我們走過更過癮，更充實，更精彩的人生旅途。

    記得以前在各寺廟都擺有許多善心人士助印，免費贈送給民眾的勸人惜福行善的書，這些自古流傳下來的故事裡，有許多都提到，人一出生，福分與祿份是固定的，當你太過奢侈浪費，提早把這一生該享有的福祿消耗掉，就會陷入貧困。     這種老調牙的勸誡，卻似乎在現代某些科學家的觀察中得到有趣的印證。科學家發現，大部分恆溫的哺乳動物，在小到老鼠，大到大象，或者馬，牛羊或人，心臟一輩子跳動的次數是固定的，約二十億次，呼吸的次數約五億次，跳完、吸完，生命就結束了 !     當然，大部分的醫療保健專家不會將這理論用在實際生活，倒是有一位在日本及台灣都非常知名的南雲則吉醫師相信這觀察，因此他主張絕對不要劇烈運動，讓心跳跳得太快，他自己身體力行在日常生活中，建議挺胸縮腹大步健走就是最好的運動。     記得以前醫療專家對於運動的建議，提出 「三三三」的標準，也就是每周至少三次，每次至少三十分鐘，而且必須運動到心跳至少每分鐘一百三十下。但是現在已有不少醫生改口建議心跳次數已降至一百一十以下，所以也有人提出新的口號 : 「一一一」，也就是每天至少運動一次，每次至少十分鐘，每次達心跳一百一十次。      理想的運動心跳次數雖然至目前為止，還沒有一個確切的定論，但是有益健康的呼吸次數古往今來，大家的看法都很一致 : 多深呼吸，最好是腹式呼吸，同時降低每分鐘的呼吸次數，尤其大多建議要拉長吐氣時間，最好能達到吸氣與吐氣比例能維持一比四，也就是假如 5 秒鐘吸氣，那吐一口氣就要緩慢拉長到二十秒。     楊定一博士認為，用腹式呼吸不但能增加身體的能量，也能改善許多慢性病，而且在拉長吐氣中，甚至能夠達到「息」的境界，將身體的氣脈完全打開，也就是古人所說的「天人合一」境界。     那是中醫自古的說法，若以西醫研究來說，呼吸時若將吸氣縮短，吐氣拉長，血液中的二氧化碳濃度會增加，血紅素也就比較容易將攜帶的氧原子釋放出來給細胞，增加細胞的代謝效率。

  大提琴家馬友友曾說 : 「我之所以能在演出前保持平常心，是因為我已經到了一定的年紀， 不需要再去證明自己有多優秀 的關係。」     年輕時我們都太在乎別人怎麼看我們，為了顧慮別人會如何看我們而活得很辛苦，很勉強，當然也就會很焦慮。年齡愈大，一方面如馬友友說的，不必再去證明自己，所以可以活得愈來愈自在，另一方面也是我們真的體會到，每個人都有自己忙不完的事情與煩惱，根本沒那個閒工夫理你，即便評論到你，也都是隨口說說，若是在意這些無足輕重的話語，就是跟自己過不去。也或許如此，街上就出現愈來愈多旁若無人的大媽大嬸，或者號稱無敵的歐吉桑、歐巴桑。     不必在意別人的眼光，才能活出屬於自己的人生。猶太教的經典塔木德裡就有個問題 : 「假如你不為自己的人生而活，究竟是誰要為你的人生而活 ? 」     每個人都有自己的生命課題，我們不希望別人介入自己的生活，同樣地，我們也不該介入別人的人生，即便他們是我們的家人，我們更不該要求孩子的人生是為了滿足自己的期望而活的。     不過，人際關係還是重要的，畢竟人的意義與價值必須在跟人群，跟社會互動中展現出來。同樣的，在猶太教的塔木德經典中有一段話 : 「假設有十個人，其中一個人討厭你，不論發生什麼事都會批評你，你也不喜歡他。有二個人跟你非常合得來，無論如何都會支持你，至於剩下七個人，並不特別屬於那一邊，你的焦點會放在那個批評你的人 ? 還是那兩個喜歡你的人 ? 」     我們理智上知道，每個人時間有限，應該關注與回應那些喜歡我們的好朋友，但是在情感上，都會被那些不友善的批評搞得很不開心。因此，要讓自己活得開心，就要把我們的關注與心力放在對的地方。

  雖然使用隨時可以上網的智慧型手機才二年多，第一個下載的 App Line ，不知不覺也累積了數百位朋友與六十多個群組。 朋友的私訊每天傳來的訊息數量還好，畢竟大部分人還是有事情才會用私訊聯絡，倒是那六十多個群組裡，大約有十來個很活躍，單個群組每天還有數十個，甚至上百個新的訊息。 有的群組風氣很好，大家只會傳跟當初成立群組主要目的相關的訊息，但是有的群組就會有少數一、二個人「犯規」，會傳自己家裡的家務事。倒是有趣的是，在這六十多個群組裡，居然沒有一個會出現有關政治的話題，也沒有推銷商品的宣傳，不知是我手機裡的群組比較特別 ? 還是大部分人的手機群組都是如此 ? 剛才數了數，有四個群組，會有人每天早上固定傳一張道早安的圖片，有時候我會好奇，每天在群組傳早安圖的人有沒有發現，群組數十個人裡，只有他一個人傳 ? 就像我也同樣好奇，會跟大家報告個人私事的人，有沒有自覺到整個群組只有他一個人這麼做 ? 當然，我不是批評或嫌惡那些會傳早安圖的朋友，只是偶爾會猜想，我到了幾歲時，也會開始傳早安圖給朋友 ? 人不要太鐵齒，每個人都是平凡人，或者說都是正常人，都是芸芸眾生，所以會發生在別人身上的，時候到了，自己應該也會做同樣的事。 前一陣子跟朋友聊天時，她說 : 「以前最討厭朋友動不動就傳孫子的相片來，想不到最近做了祖母，看到超級可愛的小孫子，實在忍不住想分享給所有朋友。」 我聽到這段告白時，覺得非常好笑，但是剛好也再度提醒自己，要寬容開放地接受一切現象，不管到了幾歲，千萬不要憤世嫉俗地看什麼都不順眼，整天不斷埋怨，因為假如我們處在對方情境時，或許會如同對方般，甚至會做得更離譜，更誇張也說不定呢 !

  因為科學知識與技術工具的進步，我們已經愈來愈能夠仔細觀察生物，並且更容易從他們身上獲得靈感，創造出更多改善生活的發明。     比如老鷹幾乎不用拍動翅膀就可以自在地在空中飛升或盤旋下降，科學家觀察到這些猛禽在飛翔時，翅膀尾端的羽毛是彎曲的，這種稱為 「翼羽」的羽毛還可以張開，讓氣流從中間穿過。     受到老鷹的啟發，工程師嘗試著在飛機的翅膀尾端加上垂直的小翼，結果發現讓飛機飛得更有效率，不只速度比以前快，而且燃料的消耗量也少了百分之四。     另外我們也看到游泳比賽的運動選手穿的泳衣似乎跟我們穿的不太一樣，這種稱為鯊魚泳衣的設計也是從鯊魚身上學的。     鯊魚的表皮是稱為 「盾鱗」的結構，鱗片像牙齒一樣突起，而且布滿了小溝槽，這種結構能引導水流順著身體向後流，可以減少阻力，當然就可以游得很快。     除了泳衣，現在有些船和飛機的外殼所塗的油漆，也仿效鯊魚皮的 「盾鱗」，來減少阻力，除了速度快，也可以減低燃料的消耗。     現在流行的綠色節能減碳的建築結構， 「被動式空調」，就是不主動地用一些冷氣設備及耗費能源來降溫，這種單單透過建築物的設計就能維持舒適的天然空調，就是跟白蟻學來的。     非洲的白蟻窩外表最高可以達到八尺的小山丘，裡面有縱橫交錯的許多通道，外面不管陽光如何強烈，氣溫再怎麼高，室內還是有著舒適的溫度，因為在蟻丘底部會挖出深入土壤的好幾公尺的通風管道，空氣從地面的進風口進入地底冷卻後，沿著管道往上流動，因為熱空氣會往上升，當來自地底的冷空氣逐漸升溫後，會從頂部的通道口流出，這流出的吸力，也能夠繼續把地下清涼的空氣往上帶。     現在正在研究的是，熊在冬眠時，長時間不活動，肌肉卻不會萎縮 ? 因為人類只要生病臥床一段時間，或者如太空人漂浮在沒有重力的環境一段時間，肌肉就會退化，骨頭變得脆弱，身體會愈來愈虛弱，毛病百出，如果能夠從熊身上找到我們人類可以仿製的化學物質，那該多好啊 !  

     有專家建議，嗅聞樹木的時候，可以先慢慢地深深地吸氣，然後經過短暫休息後，再快速地連續短促地嗅聞。     這兩種不同方法使得氣味分子以不同速率觸及我們的嗅覺細胞，先是慢慢地撫摸，然後是強有力的衝擊，二者的結合，可以打開不同層次的氣味體驗。     在日常家居生活中，我們就可以隨時練習並感受來自樹木的味道。比如一杯紅茶、或者咖啡，甚至飯後水果，餐桌上的各種香料調味品。     家裡的木造家具，書架上的書。多聞聞看幾本不同的書，每本書的味道是否不同 ? 油墨和纖維搭配出那些不同的味道 ? 能不能從味道中猜測每本書的由來或製造年代 ?   讓失去山林的孩子走向自然       前些年國外有一本探討當代兒童困境的書「失去山林的孩子」──拯救「大自然缺失症兒童」，這本書引用了數以百計的研究報告與專家學者的經驗，指出現今許多孩子的精神障礙，或許是來自於缺乏與大自然的互動，也就是太多太早的靜態活動取代了在野外跑跑跳跳的機會。     的確，在醫學越來越發達的今天，尤其腦神經科學的進步，我們已經越來越能辨識與分類各種心理上的特殊症狀，除了找到這些症狀的可能成因，也發展出許多治療方法。我們較為熟知的當然是各種藥物，但是這些年也有不少人嚐試利用大自然的力量，讓孩子內在躁動不安的能量能安頓下來。     近年來已有許多研究報告指出，與戶外真實世界的互動對孩子的發展非常重要，在一切都消毒過，似乎潔淨、冷漠且隔離的環境中，反而對孩子的情緒與認知發展產生障礙。換句話說，孩子的感官孩子要在豐富且互動的環境裡互動，才能正常的發展。讓孩子真實的觸摸到，真正的聞到、看到、聽到真實的世界，也就是在田野裡，真正的土地上奔跑，流下汗水，可以玩泥巴，皮膚感覺到濕潤的顆粒與聞到自然散發出的味道。已有許多醫療單位發現，將注意力缺失過動症的孩子放到戶外，會有大幅度地改善，比服藥或其他藉助電子科技的矯治儀器來得有效。     可是隨著這幾年平板電腦，智慧型手機的盛行，儼然變成父母安撫嬰幼兒的利器，就此讓孩子迷上各種...

    Z 世代是社會學家對 1995 年到 2005 年 ­ 間出生的這一群人的稱呼，也就是現今 16 到 ­25 歲的年輕人，他們出生時網路剛誕生， G­oogle 隨後註冊網域，而在求學成長期間 ­ 智慧型手機問世，他們也是所謂的數位原住民 ­ 與隨時隨地上網的一代，網路與社群對他們有 ­ 絕對的影響力。   社群媒體雖然帶來更多的連結與訊息，但同時 ­ 產生的副作用就是容易讓人焦慮，除了不知不 ­ 覺會跟看得見或是遠在天邊看不見的朋友比較 ­ 之外，太多的可能性與太多的選擇，更讓人無 ­ 所適從。許多研究都發現，更多的選擇並不能 ­ 增加我們的滿意度，甚至相反的，因為我們不 ­ 知道那些我們沒挑到的選項是不是更適合我們 ­ ，所以就會對現在所擁有的事物失去了喜悅 ­ 與滿足的快樂。   更不幸的是，這群正在或即將邁入職場的 Z 世 ­ 代，恰逢新冠肺炎襲捲全世界，幾乎所有的企 ­ 業與行業都受到波及，原本的計畫被打亂之後 ­ ，面對的是混亂且更不可測的世界，因此，身 ­ 為戰後嬰兒潮及之後世代的長輩們，該如何了 ­ 解 Z 世代的年輕人他們的徬徨與想法， A 寶這 ­ 本現身說法的「向世界投履歷 ─ 找到未來的自 ­ 己」，或許值得大家參考，也希望能鼓勵如同 ­A 寶一般，同樣跌跌撞撞在不確定的時代中摸 ­ 索前進的年輕人，能從這本書裡獲得勇氣。   時代變化太快，愈來愈不可測，沒有人敢斷言 ­ 未來會是什麼模樣，也沒有人知道該做什麼準 ­ 備，該學什麼知識或技能才會有個安穩的工作 ­? 面對這個不確定的世界，迷惘其實是正常的， ­ 鼓勵孩子勇於冒險，並不是為了找工作，而是 ­ 找到未來的自己，那個自己也喜歡的自己。   如果一切都不確定，那麼不如放開比較功利與 ­ 現實的考量，勇敢去追求每個人自己內心深處 ­ ，那個能讓自己眼睛發光，每次想到就迫不急 ­ 待想去做的夢想。 A 寶在書中分享了我常常提到的，什麼是永遠 ­ 不會失敗的夢想追求，她也在這本書的第三部 ­ 分，第三章當別人的禮物裡體會到 : 「希望我 ­ 所到之處，也能帶給別人幸福，成為別人的禮 ­ 物，或許是貼心地協助，或許是共享生命經驗 ­ ，共創美好真誠的相聚時光。」這個當別人生 ­ 命中的禮物，當世界的禮物，其實...

  　這些年我常到各中學或大學演講，也在各種活動中接觸到許多年輕人，覺得當代的孩子比起當年的我們聰明、帥氣，並且也比較活潑勇於表達，可是總感覺他們缺乏對生命的熱情，有點得過且過的態度，漂浮不定，對未來的想法也是很功利現實，眼光短淺，也談不上什麼抱負。 　　許多朋友難免會困惑為什麼年輕人或長於物質最豐盛，生活最便利，訊息流通最快速的時代，應該能夠在這優渥的基礎上一展長才，怎麼反而出現了一大堆疏離甚至憤世嫉俗的孩子？ 　　我想大概是因為時代變遷而造就出這些「被卡住」的孩子。這是個擁有太多選擇的時代，也因為似乎做什麼都可以，所以什麼地方也都到不了；因為物質太便宜太豐盛，要什麼有什麼，我們對周遭的物品不再珍惜，也不再有感情，與人的相處也一樣，朋友來來去去，跟每個人都沒有深交，也沒有穩定的關係。當我們跟周遭的所有人、事與物都沒有感情，沒有關係時，自我存在感就消失了，也就會變得虛無，什麼都無所謂，得過且過，不然就轉而追求短暫的感官享樂。 　　現代的孩子，或許在世界競爭壓力之下與父母寵愛及物質豐盛之下，已經逐漸失去對周遭社會與環境的關懷。有一位教育學者曾感慨許多孩子在父母疏於生活教育之下，已經成為敗家子：「對人不感激、對物不珍惜、對事不盡力、對己不克制。」 　　我們的孩子往往將自己擁有的一切，視為理所當然，將我們身處的社會，以為全世界人都是這麼過的，很少體會到，我們只看見十分之一的世界。全世界只有十分之一的人口，達到與我們接近的生活水準，用我們習以為常的東西，吃我們吃得到的東西。是的，全世界有好幾億的人口，生活在每天少於一塊美金的狀態下，偏偏在這十多年的全球化發展，這十分之九的人口已無法閉關自守，過著自給自足的生活，在現今全球化世界中，十分之九的人口，已成為古代帝國時代的奴工。 我們看不見這十分之九的世界。我們常常假裝貧窮痛苦的人是不存在的，我們常常不去看到另外一個世界，我們寧願只活在十分之一的世界中。 　　讓孩子瞭解世界的真實面貌，以及參與社會公益的行動，對他們價值觀的形成，生活的熱情，甚至鼓勵學習的主動性，都有非常顯著的效果。 　　我認為只有正向，對社會有益的生命追求，可以提供我們持續的激勵、動機與復原力。邪惡或卑劣的目的，也許能提供強烈的動機一段時間，但終究會燃燒殆盡。甚至我還認為，若是孩子生命的追求都只是利己的，比如說從小師長耳提面命要...